罪的反义词是啥咋理解罪罪是相对的吗
罪是什么，罪和什么相对，这个问题以前也很困扰我。首先，罪应该来源于基督教。基督教认为每个人都是有罪的，人生下来就是为了赎罪。有七宗罪之说，虚荣（VainGlory）、嫉妒（Envy）、倦怠（Spiritual Apathy）、暴怒（Anger）、贪婪（Avarice）、饕餮（Gluttony）以及色欲（Sexual Lust）。罪到底是什么？我有没有罪？曾经让我十分困惑。但随着经历越多，渐渐明白罪是什么。在冰与火之歌权力的游戏中，狱中的小恶魔讲了一个很简单却很深刻的故事，他有一个表弟叫做奥森，是一个白痴，他有一项爱好，就是每天在花园里砸虫子，他不停地砸啊砸，砸得稀烂。这引起了小恶魔的好奇，他想知道为什么why。提利昂试图阻止他，却被一把推开。作者用这个故事隐喻了人类的罪。罪是潜藏在每个人内心的。就像奥森每天砸虫子，不需要任何理由。我们也都曾是奥森，例如小时候喜欢烧蚂蚁，不知道你们是什么。就像村里有个哑巴，我们小孩都喜欢用石子砸他。大学有个长的比较丑，奇怪的人，人们都喜欢说他怎样怎样，是如何如何不堪。也许我们都曾歧视过侏儒。一个更为普遍的例子是佛山小悦悦事件，没有一个人去上前看一看。正如提利昂在庭上控诉的，他错在生为一个侏儒，所以连父亲都想置他于死地，他拯救过的平民也认为他是个恶魔。提到到罪就得说人性，西方有很多电影讨论这个问题。还有一部不得不看的电影罗生门，也是讲每个人都有罪。其实对这一点不必太过介怀。人性中有好的也有坏的。没有绝对的好人，也没有绝对的坏人。人创造了神，也创造了魔。其实，神性，魔性，皆为人性。
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我认为罪的含义是「内心的忏悔」的那种感觉，当人处于做错事或者做错事的过程中就会有这种感觉。内心的恐慌自己痛苦变回展现出来，也就是人们所说的罪恶感。《人间失格》这本书我正在阅读，且尚未看完，但对于《人间失格》这一个片段我却已经看完了，在那段文字的描写里，我所能感受到的应该就是人性的「罪」了，所以以我一己之见，我认为罪的反义词是“乐”这个乐代表愉悦，不是开心，而是人性内心的愉悦。人之初，性本善？人之初，性本恶？
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根据太宰自己在人间失格里的回答，应该是罚。灵感来源于陀思妥耶夫斯基的罪与罚。
罪与罚我没有看过，但是从人间失格来看，罪是由内而外的、自己认识到的自己的过错。太宰说每一个人都是有罪的，这个概念跟基督教的原罪感觉有点像，但又是不一样的。
原罪是来自于祖先的、由他人告诉你的有罪，相当于是自身以外的某个人（神）给予的定罪。但太宰的罪是自己给自己的定罪，和他人无关。尽管他人看叶藏是“一个幸福的人”“善良的人”“像神一样的好孩子”，但叶藏自知自己的肮脏，自认有罪。没有他人的呵责，也不认他人的否定（不认为被捕经历是罪，不认为被“世人”否定是罪），而是自己的自发的惭愧。所以说“罪”是“不被他人认作过错的、自认的错处”所衍生出的愧疚、混乱等情感的积聚，它的反面就应当是“不自认的、被他人认作过错的存在”之中所诞生的情感。
然后罚的话，做错事情的人受到处罚，违法的人受到处罚。我们说受罚是一件令人不愉快的事情。受罚是 因为“被他人借用外界的条条框框（法律等）否定掉的行为”而受到处分 ：若是自认有罪的人，会坦然接受这样的处分，会有释然的感觉，这样的人不会有“被罚”的感受;但若是自认无罪，却被强加处罚，这样的人的“冤”，这样的人的不痛快，这样的人的心境，便是“罚”的衍生物了。叶藏也有被别人否定过，但别人否定他的生活作风言行举止，他自认的罪却是骨子里的卑微的虚伪的人性、表面上的小丑似的矫揉造作虚伪浮华。荒诞的言行只是他本心的外化，对叶藏本人而言是细枝末节的无谓的东西。但没有人透过这些看见他的内心，从而使叶藏也无法去认识他人、理解他人。自我认知和外界评价的长期错位，同时经历着罪与罚这两样最可怖的存在，不被他人理解的叶藏因他人的误解窒息而死。
罪与罚都是自我认知与外界认知错位的产物，是自己不受世界理解的困苦，是孤独或者说是孤独二字不足以囊括包涵的复杂之物。它们二者之间既相似有相反，所以是反义词。
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罪的反义词是功 罪是磨难 是痛苦 是无法挽回
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谢邀
【罪的反义词是啥咋理解罪罪是相对的吗】 罪指过失，过错。
俗称，功过相抵。
罪的反义词用功或许可以。
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罪的反义词是罚
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原作认为罪的反义词是罚，大概是因为罚可消罪。
我偏向于“罪”的反义词是恩，罪是作恶后的悔过知耻，恩是为善后的心安自足。不是所有人都会在做一件事后产生相应的价值判断，人与人之间也有其差异，因而其实罪不会被所有作恶者自觉到，只是运用了此种价值判断的人会强调罪。
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