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徙竹散人苏洵：管仲不知根本，竟以坐享其成之身而成致乱之源( 二 )



徙竹散人苏洵：管仲不知根本，竟以坐享其成之身而成致乱之源
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管鲍之交
管仲平日的文章里记载他临死时评价鲍叔牙、宾胥无等人的话 ， 并且分别点明了各人的缺点 ， 认为这几个人都不足以托付国事 ， 却又预知唯一可以继承他的大臣隰朋也将归西 ， 于是苏洵认为管仲明显已经晕了 。
苏洵接着说：“史鳅生前不能荐举蘧伯玉而斥退弥子瑕 ， 所以有死后的尸谏；萧何将死 ， 举荐曹参来代替自己 ， 故为相者本该如此 。 国能因一人而振兴 ， 也能因一人而衰败 。 贤者定当“不以物喜 ， 不以己悲” ， 身负重大社稷责任者 ， 一定要有妥善的安排然后方能安心离去 ， 而管伸凭什么就这样撒手不管了呢？”
苏洵看似有些离经叛道 ， 却真真地抓住了要害 。 就像汉武帝大举进攻匈奴所依仗的国力并非是他自己存养起来的一样 ， 那是根基于“文景之治”几十年的休养生息 。 管仲之于齐国正应了《道德经》所谓“祸兮福之所倚 ， 福兮祸之所伏 。 ”

徙竹散人苏洵：管仲不知根本，竟以坐享其成之身而成致乱之源
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参话头
有了结果再去抱怨无非是相互推诿的扯皮 ， 无人担责最后不了了之 ， 责任既已明确 ， 实为谁之过失便不会再有人问津 。 《黄帝内经》有云：“不治已乱治未乱 ， 不治已病治未病” ， 于国如此 ， 于家、于人又何尝不是？
《大学》所谓“修身、齐家、治国、平天下” ， 就是这个顺序 ， 乱不了 ， 也不可能乱 。 自己不行家就不行 ， 一个家都弄不好再说能把单位、社会搞好或者有能力做出什么贡献便都是浮云 ， 而且会不会又反过来觉得单位、社会对不住自己呢？根子就在“修身”上 。
往回参才能参得到 。


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