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「」读《金刚经》里一句话，彻悟宇宙万物产生的真相


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读《金刚经》里一句话 ， 彻悟宇宙万物产生的真相｜文 三只眼读史
《金刚经》是大乘佛教的核心经典著作 ， 是现世最早、流传最广的佛学法本 ， 经文中包含的般若智慧 ， 成为登临彼岸的明灯 。
整本经书着重解说“无我”、“无相”和“利他” ， 阐述对佛的体认 ， 强调佛与法的并重 。 《金刚经》传入中土后 ， 读《金刚经》 ， 成为修行人的必修功课之一 。
对于世间一切和宇宙万物的产生 ， 现代科学自有解释 ， 但我们在读《金刚经》时 ， 却发现其中一句话 ， 说明了世间一切和宇宙万物产生的真相 ， 让人豁然彻悟 。
经文中说：“凡所有相 ， 皆是虚妄 。 若见诸相非相 ， 即见如来 。 ”这句话阐明了一个“缘起性空”的至理 ， 意思是当众生烦恼消除 ， 智慧增长以后 ， 就能彻悟世间一切和宇宙万物的本源 ， 揭示其中真相 。
佛学教义中讲究缘起性空 ， 凡睁开眼看到的、伸出手摸到的 ， 以及一切感官功能所得 ， 其实都是幻相 ， 是不真实的 ， 都是由因缘凑合而产生的假象 。 所谓“缘起性空” ， 讲述的就是这个道理 。
众生五感里所感知的世界和宇宙 ， 在佛学里被称为“虚妄相” ， 是因缘纠结的产物 ， 当其中一个因缘发生变化时 ， 众生先前曾认定是“真实”的事物也会随之改变 ， 不复存在 。
弥兰陀王问经的故事中 ， 记载了弥兰陀王与那先比丘的一段对话 。
弥兰陀王想从智慧的那先比丘处了解“我是谁” ， 禅悟后的那先比丘并没有直接回答弥兰陀王的提问 ， 而是巧妙地打起了机锋 。
那先比丘问：眼睛是你吗？
弥兰陀王答：不是！
【「」读《金刚经》里一句话，彻悟宇宙万物产生的真相】那先比丘再问：鼻子是你吗？
弥兰陀王再答：不是！
那先比丘又问：耳朵是你吗？
弥兰陀王有些糊涂了 ， 但基于那先比丘的信任 ， 还是耐着性子答道：不是！
不料 ， 那先比丘继续问了类似的一句话：那么 ， 舌头就是你啰？
弥兰陀王答道：也不是！
那先比丘故作恍然状 ， 说：我知道了 ， 身子就是你！
弥兰陀王急了 ， 高声争辩道：身体只是假合的存在 ， 怎能说“我”就是“身体”呢？
那先比丘微微一笑 ， 说道：你的意识该是那个“你”吧？
弥兰陀王略有所悟 ， 喃喃自语：意识也不是“我”啊！
那先比丘接着开示弥兰陀王 ， 他说：既然眼耳鼻舌身意都不是你 ， 那么你是谁？你又在哪里？
当弥兰陀王纠结于自己究竟在哪里时 ， 那先比丘趁热打铁地追问道：窗户是屋子吗？木门是屋子吗？砖瓦是屋子吗？梁柱是屋子吗？床、凳、桌、椅是屋子吗？
那先比丘接连几问之后 ， 弥兰陀王豁然彻悟：原来世间没有单独存在的事物 ， 大地山河、宇宙万物皆是因缘凑合的产物 ， 缘起性空 ， 没有因缘就没有眼前的一切 。
世间一切、宇宙万物的本性为“空” ， 从来不是固定的存在 ， 没有独存性 ， 也绝非常住不变的 ， 因缘出现便存在 ， 因缘散去就消失 ， “诸法因缘生 ， 诸法因缘灭” ， 一旦使事物产生的因和缘没有了 ， 事物本身也就归于乌有 。


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