读史自省忽必烈改革元朝宫廷礼仪制度：使得元朝早期政局稳定、天下归心( 二 )
1220年是庚辰年 ， 次年为辛巳年 ， 直到忽必烈即位之前 ， 都是用这种方法纪年 。 庚申年(1260) 五月 ， 忽必烈建元中统 ， 宣布"建元表岁 ， 示人君万世之传;纪时书王 ， 见天下一家之义 。 此后 ， 人们在正式场合都使用蒙古皇帝所建的年号 。 全国统一后 ， 原来的南宋臣民也改用元朝年号 ， 还用宋朝年号的人即被视为反抗朝廷 。
蒙古国时期的国号为“大蒙古国”,汉人书写时往往使用“大朝”的称呼 。 至元八年十一月,忽必烈改国号为“大元” ， 自此以后 ， 书写和称呼国号,只能称呼“大元” ， 不能单用 ， 就是不能像称汉、宋一样， 单称为元 。
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元世祖忽必烈
至元三年(1266) 十月 ， 太庙建成 ， 确定了烈祖(也速该)、太祖(成吉思汗)、太宗(窝阔台汗)、睿宗(拖雷)、定宗(贵由汗)、宪宗(蒙哥汗)等庙号,后来又明确规定拖雷称为“太上皇也可那颜 。
从忽必烈开始 ， 每个皇帝死后 ， 既有蒙古语庙号,又有汉语庙号 。 忽必烈的汉语庙号为"世祖" ， 蒙古语庙号为“薛禅皇帝" 。 之后的皇帝庙号则有成宗完泽笃皇帝、武宗曲律皇帝、仁宗普颜笃皇帝、英宗格坚皇帝、明宗护都笃皇帝、文宗札牙笃皇帝 ， 等等 。
在设立庙号之后 ， 又正式规定回避御名 。 到了至大元年(1308)正月 ， 又规定更改过去奏章文书中“犯着上位名字”的字眼 。 现行表章等严格实行“御名、庙讳必合回避”的规定 。 汉人等起草圣旨、奏报表章、行送公文以及书写碑志等 ， 都要尊称各朝皇帝的庙号 ， 对在位皇帝则尊称“今上皇帝” 。 在蒙古文诏书中 ， 则多用蒙古语庙号 ， 或者沿用蒙古国时期的汗号 。
臣臣觐见皇帝时 ， 要称皇帝为“圣上” ， 皇后、宗王的称谓则与蒙古国时期大致相同 。 需要说明的是 ， 元朝的避讳并不是很严格 ， 如史料记载：虽有讳法之行,不过临文缺点画而已 ， 然亦不甚以为意也 。 初不害其为尊 ， 以至士大夫间 ， 此礼亦不甚讲
上述可知 ， 在朝仪制度建立以后 ， 元朝的国号、年号、帝号、殿堂规矩等方面发生了很大的变化 。 这些变化 ， 集中的体现了元朝初期各方面的茁壮成长 ， 且宫廷礼仪方面尤盛 。 元朝是一个多民族的大一统国家 ， 上层有了先进的礼仪制度 ， 那么将会极快的辐射全国 ， 这也是自上而下的体现 。 三、元朝宫廷礼仪制度不断完善：出现了公服入朝和“不许阑入”制度
在新定立的朝仪中 ， 公服入朝和不许“阑入（擅自闯入）”是两项重要的内容 。
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元朝官员服饰
从至元六年确定朝仪制度之后 ， 就明确规定了“正旦朝贺公服拜入” 。
仁宗皇庆二年(1313)二月 ， 又宣布“公服乃臣子朝君之礼,今后百官凡遇正旦朝贺,候行大礼毕 ， 脱去公服,方许与人相贺",这也就是禁止官员身着公服会见客人 。
至元八年 ， 太常少卿王磐上奏:“按旧制,天子宫门不应入而入者 ， 谓之'阑入' ， 由外及内,罪轻重各有差 。 宜令宣徽院籍两省而下百司官姓名 ， 各依班序,听通事舍人传呼赞引 ， 然后得进 。 有敢越次者 ， 殿中司纠察罚俸 。 不应入而入者,宜准阑入治罪 。 ”
见于《元史·王磐传》 ， 这一建议被采纳,并且纳入了朝仪制度 。
此外 ， 还有明确规定:“诸随朝文武百官 ， 朝贺不至者 ， 罚中统钞十贯 ， 失仪者罚中统钞八贯 。 ”在皇帝上朝的时候 ， 和历代王朝一样 ， 殿上有执鸣鞭、劈正斧者 ， 亦有掌玉玺的"典瑞”和司记事的“起居”等官员 。 不同的是 ， 元朝殿堂上还站着肩负骨朵的“云都赤”等怯薛近臣 。
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