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东方头条安徽“七日一徽说”之六：徽州时代


摄影、作者：陈发祥
（****安徽综合）古徽州本为山越人之地 ， 开化较晚 。 春秋战国时 ， 先后分属吴、越、楚 。 大秦一统 ， 置会稽郡 ， 始设黟、歙二县 。 因黟地多山 ， 所产之石名曰“黟青” ， 通体青色 ， 多黑色斑点 ， 雨着青石 ， 瞬即成黑 。 歙者 ， “山水翕聚之地”也 ， 歙县县城背靠紫阳、问政二山 ， 面向练江之水 ， 聚集于山水开合之地 ， 清风涤荡 。

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汉以降 ， 因徽州偏安于中国东南 ， 远离中原 ， 天高地远 ， 民风彪悍 ， 武风劲吹 ， 豪强常常聚合而起 ， 割据不断 ， 境内大多时段属丹阳郡 。 太康元年 ， 公元280年 ， 西晋灭吴 ， 设新安郡 ， 从此 ， 新安文化开启了1700多年的历史长河 ， 故徽州又被后世称为“新安”、“新都”等 。 徽学之“新安医学”、“新安画派”、“新安理学”等 ， 皆源出于此 。 大历五年 ， 公元770年 ， 唐设歙州而管辖六县 ， 方有“一州六县”之说 。

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宋宣和三年 ， 公元1121年 ， 北宋剿灭了歙县人方腊领导的起义 ， 划起义波及范围的浙西、皖南、赣北一带 ， 设徽州府 ， 辖歙县、黟县、祁门、婺源、绩溪、休宁六县 ， 府治歙县 ， 从此 ， “一府六县”之格局横空而出 。
时序而言 ， 徽州的“一州六县”与“一府六县” ， 皆终于清宣统三年 ， 即公元1911年 ， 前者绵延了1141年 ， 而后者奔腾了近790年 ， 二者相距的三百五十多年 ， 徽州偏安一隅 ， 为世人不知 。 直至两宋之交的靖康之乱 ， 中原世家大族迁入 ， 好文之风开始浸润徽州 。 尤其南宋初 ， 朱熹开创的新安理学勃然兴起 ， 方使得徽州本土文风鹊起 ， 名人辈出 ， 彰显于世 ， 成为中国封建社会晚期的主流文化 ， 使得绵延了790年的“徽州时代”的来临 。
至于“徽学”与“徽州学”之异 ， 盖因徽州本地学者 ， 为强调徽州地域特色 ， 更多以“徽州学”称之 ， 而徽州境外学者皆以“徽学”述之 ， 二者指向一致 ， 本意趋同 。 迄今为止 ， 概述徽文化较为系统的著作 ， 乃2005年5月由安徽人民出版社出版发行的20卷本《徽州文化全书》 ， 涵盖了徽商、徽菜、徽州古村落、徽派建筑等二十多个徽学门类 。

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【东方头条安徽“七日一徽说”之六：徽州时代】徽州之所以定名为“徽” ， 说法有四：一为大徽山之说 ， 取自绩溪境内横贯东西的翚岭 ， 王安石曾留有“晓渡藤溪霜落后 ， 夜过翚岭月明中”之诗句；二为徽水之说 ， 徽水河发脉于大翚岭主峰仙人岩尖北麓 ， 于泾县黄村附近入青弋江 ， 从芜湖临江塔汇流长江；三为大徽村之说 ， 徽溪入谷地后 ， 徽人聚水而居 ， 成千丁之族的大徽村；四为“羁绊、捆绑”之说 ， 方腊失败后 ， 宋徽宗为束缚起义之地 ， 特以“徽”字的本意命名之 。 至于盛行的“山水人文”之说 ， 乃解构“徽”字的偏旁部首后而成 ， 非学术之言 ， 乃民间口头生动之说 。
传统文化之遗存 ， 当有“点、线、面”三种状态 。 如山东之曲阜 ， 突出体现在三个点 ， 即孔府、孔林、孔庙之“三孔” 。 温州楠溪江流域 ， 三十三个古村落 ， 以芙蓉古村为代表 ， 沿楠溪江两岸 ， 呈线状一字排开 。 徽文化则发脉于中华正源的中原文明 ， 孑遗于三山一水之中 ， 是保存最为完好的原汁原味的面状样本 。 时至今日 ， 徽州之居民 ， 仍然坚守着延续几百年的生活方式 ， 不为尘外繁华所撼动 。

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