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养生：道家行气导引术：激发体内生命力的捷径！( 二 )


行气是早期道教的一种颇为重要的修炼方术 ， 也称服气、食气、炼气 。 是一种以呼吸吐纳为主 ， 辅以导引、按摩的养生修炼方法 。 道教重视行气之法 ， 与它对元气、气的重视有直接的关系 。
道教认为 ， 天地万物包括人 ， 都是由元气化生而来的 。 如《太平经》说：“元气行道 ， 以生万物 。 ” 《云笈七签》卷五十六《元气论》中说：“人与物类 ， 皆禀一元之气而得生成 。 ”既然人是禀气而生的 ， 所以道教认为 ， 人得元气则生 ， 失元气即死：“人有气则有神 ， 有神则有气 ， 神去则气绝 ， 气亡则神去 。 故无神亦死 ， 无气亦死 。 ”(《太平经合校》)
既然气对于人的生存如此重要 ， 道教从它的长生不死的宗旨出发 ， 便很自然地提出 ， 常保身中元气 ， 使之不失 ， 便可长生不死 。 如《太平经》说：“故人欲寿者 ， 乃当爱气、尊神、重精也 。 ”(《太平经合校》)
那么 ， 如何才能爱气 ， 使气在人身中久久不竭呢？道教提出了行气之法 。
如何行气？道士们在吸收前人经验的基础上 ， 创造了许多具体方法 ， 仅《云笈七签》即载有诸家气法数十种 。 尽管具体方法很多 ， 但基本原则却是相同的 。 一般说来 ， 行气时 ， 均要求凝神净虑 ， 抟气致柔 。 呼吸吐纳 ， 要做到轻、缓、匀、长、深 。 轻 ， 即呼吸轻细；缓 ， 指进出气舒缓；匀 ， 呼吸节拍有致 ， 不时粗时细；长 ， 呼吸之间间隔时间长；深 ， 即要求使吸入之空气渗入脏腑百脉 ， 渗透组织深部 。 据称行气既久 ， 可以达到鼻中无出入之气的最佳境界 。
上面讲到 ， 行气也称服气 ， 其实这只是从一般的意义上讲的 ， 从道教经典中关于这一内容的具体记述来看 ， 两者还是有区别的 ， 行气主要是以我之心志 ， 来驱使气 ， 使气为我所用 。 如《抱朴子内篇·释滞》中说：“初学行炁 ， 鼻中引炁而闭之 ， 阴以心数至一百二十 ， 乃以口微吐之 ， 及引之 ， 皆不欲令己耳闻其炁出入之声 。 常令人多出少 ， 以鸿毛著鼻口之上 ， 吐炁而鸿毛不动为候也 。 渐习转增其心数 。 久久可以至千 ， 至千则老者更少 ， 日还一日矣 。 ”
这里介绍的是具体的行气之法 ， 它要求人初学行气时 ， 用鼻吸气然后屏息 ， 心中默数数 ， 数到一百二十再吐气 ， 然后才吸气 ， 照前数数 。 吸气或呼气时 ， 要做到不让自己的耳朵听到气的出入之声 。 这样 ， 常使气进的多 ， 出的少 ， 如果把鸿毛放到你的鼻下 ， 而呼气时鸿毛不动 ， 就是达到一定的境界了 。
到了这一步 ， 就可以使闭气数数的数目增加 ， 如果能增加到一千 ， 就可以使你返老还童 ， 而且一天比一天年轻 。
服气 ， 也称吐纳、食气 ， 主要指的是吸收天地间的生气或日精月华 ， 服外气以养生 。
《云笈七签》卷三十六《食气法》中有关于服气法的记述：“养生之家 ， 有食炁之道 。 夫根植华长之类 ， 蚑行蠕动之属 ， 莫不仰炁 ， 以然何为能使人饱乎？……《仙经》云：“食炁法 ， 从夜半至日中六时为生炁 ， 从日中至夜半六时为死炁 ， 唯食生而吐死 ， 所谓真人服六炁也 。 ”
这里 ， 首先说明了一切动物、植物 ， 都是仰仗气而生存 ， 所以人也可以单凭食气而生存 。 然后介绍食气时 ， 应注意生气和死气 ， 一天之中 ， 从夜半到日中六时为生气盛行之时 ， 从日中到夜半六时为死气盛行之时 ， 所以食气时 ， 必须食生气 ， 而不能食死气 ， 只有生气才是天地日月之精华 。
道教认为 ， 人通过行气 ， 可以带来种种神效 。 对此 ， 《抱朴子内篇》有诸多记述 。 如在《至理》篇中说：“服药虽是长生之本 ， 若能兼行气者 ， 其益甚速 ， 若不能得药 ， 但行气而尽其理者 ， 亦得数百岁 。 ”
葛洪认为最上乘的仙术是服食金丹 ， 但这里同时说 ， 如果服药时能兼行气 ， 其效果就更好 。 而且 ， 如果没有金丹大药 ， 但是你能尽得行气之理 ， 也可以活上数百岁 。 在《释滞》篇中 ， 葛洪总结行气之法说：“故行炁或可以治百病 ， 或可以入瘟疫 ， 或可以禁蛇虎 ， 或可以止疮血 ， 或可以居水中 ， 或可以行水上 ， 或可以辟饥渴 ， 或可以延年命 。 ”


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