动静贵州余的贵州札记 | 遥远的母系氏族社会，遗风何处寻？看独一无二的萨玛节( 二 )
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榕江宰荡侗族萨玛节 王炳忠摄
入夜 ， 大家吃罢晚饭围坐聊天 。 那位担任看时辰和作法的鬼师 ， 是聊天的核心人物 。
鬼师很神秘地对我说：“1996年 ， 占里寨上出现一连串的不祥之兆 。 用鸡占卜得知 ， 寨上的萨已经不在其位了！”
这个故事其实侗家人都挺熟 ， 他是讲给我们客人听 。 鬼师开了个头 ， 村民们就接着说 ， 七嘴八舌好热闹 。
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榕江宰荡侗族萨玛节 王炳忠摄
【动静贵州余的贵州札记 | 遥远的母系氏族社会，遗风何处寻？看独一无二的萨玛节】
这个震撼侗寨的消息不胫而走 ， 大家终于在鼓楼议定 ， 秋后要举行一个盛大的祭萨仪式将萨迎请回堂 。 这是一次非常规的祭祀 。 祭萨用的伞是专派两名使者去榕江县城订做的手工油纸伞 ， 烧茶用的水更是两人步行14里路到河的岔口去取来 。 民间信仰就是有这样精致的讲究 。 然后 ， 每家出一点米 ， 并将年长者衣裳的线扯一丝下来敬献到祭坛上 。 还要栽上芭蕉竹、小葡萄、千年矮等常绿植物 。祭萨就由一连串不可忽略的细节组成 ， 对每一个细节的认真和谨慎 ， 都体现了侗人内心的虔诚 。
祭萨是在上午 ， 将那把意义非凡的伞安放于萨堂里 ， 由祭师念词 ， 倒茶 。 祭师大声呼唤 ， 请萨归来 ， 那声音映山映水 ， 传向浩淼的天宇 。 女性唱主角 ， 在萨堂里高唱赞美萨的歌 ， 祈求保佑 ， 牵萨过河 。 大家“多耶” ， 载歌载舞 。
男人在外面吹芦笙 ， 并上鼓楼重新占卜 ， 看看萨的动向 。 在人们的祈愿下 ， 萨是否已经回来？据传 ， 古代有一次请萨 ， 是在人们唱了5天的赞歌后 ， 萨才姗姗回堂的 。 而这次请萨很顺利 ， 只用了两只鸡占卜 ， 祭师就判定 ， 萨已经回来了 。
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榕江宰荡侗族萨玛节 王炳忠摄
这边唱歌的妇女们沉浸在歌声中意犹未尽 ， 只想一直唱下去 。 男人们则闷杀一头黑毛猪来做饭菜供大家享用 。 猪的毛色必须是黑色 ， 黑色代表邪恶 ， 将其闷杀 ， 以求吉利 。
信仰和历史的雾岚弥漫着山寨 ， 这是一次真正的祭祀 。 举行封寨 ， 出嫁的女儿要提前回娘家 ， 外人一律不能进入寨子 ， 就连本寨子出去守田、守禾仓的汉子 ， 当天都不能返回山寨 。
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众人讲述的故事引人入胜 。
举伞的老太坐在我边上 ， 我问：“累了吧？”
老太摇摇头：“不累 ， 不累 。 ”
鬼师说：“女人们可以一天到黑都举起那把伞 ， 手不会发酸的！”
“为什么？”
他神秘而得意地说：“这伞我已经作了法！”
鬼师急着要回家 ， 他家在山背后的寨子 。 大家挽留他住下 ， 他却一定要走 。 大家都夸奖说 ， 今天的日子好 ， 无风无雨的 。
鬼师说：“今天这个日子是我看的 ， 天气好得很 ， 不下雨 。 ”
大家聊起了明天的歌会 ， 并练唱起侗歌来 。
唱了几首歌有人问：“明天还要表演侗歌 ， 明天也不会下雨吧？”
鬼师却不知何时已然离开 。
没想到 ， 第二天却是瓢泼大雨 。 表演没能进行 ， 鬼师也没有露脸 。
神圣古朴的萨玛节年年代代 ， 故事多多 ， 让人回味不尽 。
部分图片来自网络
撰文：余未人
责编：小千
编审：陈薇
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