历史在这个脸比才华更重要的时代,若长得不好处处都可能被人耻笑( 二 )


明明有着惊人的才华 , 却偏偏被那些空有一身皮囊的人按在地上摩擦 。

历史在这个脸比才华更重要的时代,若长得不好处处都可能被人耻笑
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《世说新语》中记载了这样一个故事:
当时 , 有一个美男子叫潘岳 。 他出门游行的时候 , 洛阳的妇女简直都要疯了 , 手拉手的围住他 , 颇有今天追星一族的狂热 。 不仅如此 , 那些上了年纪的老婆婆 , 也经常将自己的好东西送给他 , 看看这待遇 。 而对那些长得丑的文人 , 哪怕在街上走都会被小孩子投石头 。
左思在写完《三都赋》 , 获得洛阳纸贵的美誉之后 , 便想学一学潘岳 , 上街游行一波 , 想博得人们的赞美 。 哪知道 , 理想很丰满 , 现实很骨感 , 一群妇女竟然当街向他吐吐沫 。 不难推测 , 左思的心灵受到了多大的伤害 。
此外 , 魏晋时期很流行的一个活动 , 便是“清谈” 。 这是知识分子通过辩论 , 探讨人生哲理的活动 , 类似于今天的辩论 。 从字面意思上看 , “清谈”与“俗事”相对 , 也就是说这些贵族的知识分子 , 不谈国事 , 不谈民生 。
讨论的主题主要是以老庄、周易为核心的玄学 , 讨论的方式大多是口谈 。

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说到口谈 , 可以细分为几种方式:
一是、两人一组 , 一人表达自己的见解 , 另一人对此提出质疑;
二是、一个人表达自己的见解 , 另外几人质疑 , 或者是几人表达自己的见解 , 一人质疑;
三是、自问自答 。 当时 , 宰相谢安滔滔不绝地讲了一万多字 , 硬生生地说倒了一大片人 。
由此 , 因研究玄学成为名士 , 而名士必擅清谈 , 成了当时的一条铁律 。
另一方面 , 擅清谈者必是思维敏捷 , 口齿伶俐之人 。 而偏偏左思是一个口讷之人 , 从这方面来讲 , 他已经失去了进入名士行列的资格 。
所以 , 不难推测 , 口讷已经成为了左思进入社会上层的一块绊脚石 。

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其实 , 左思的代表作是《咏史》八首 , 这八首诗明确地展示了左思心目中自己的形象特征:
一是 , 自命不凡:
他在作品中 , 将自己的才华和《过秦论》的作者贾谊相比 , 夸奖自己的政治天赋 。 在谈到边疆之患时 , 大力吹嘘自己的军事才能 , 通篇的意思就是只要派自己前去 , 任何问题都能迎刃而解 。 因为 , 自己是一个不计前嫌 , 临危受命的人 。 而且 , 在夸大自己才华的同时 , 极力渲染自己的清高 。
在作品中 , 左思不厌其烦地强调自己对权贵的蔑视 , 对金钱的不屑 , 对名声的鄙弃 。 每每将自己比作古时高洁的段干木、鲁仲连等人 。 此外 , 他在诗中写道 , 自己站在高山之巅抖衣 , 在长河边上洗脚 。 你细品 , 高山之巅 , 诗人的形象是多么高大;长河之边洗脚 , 诗人的形象是何等飘逸 。
不得不说 , 左思心目中的自己是完美的 , 也是他最渴望的 , 更是许多名士所追求的 。

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二是 , 抑郁不平:
其实 , 没有人能面不改色经受左思从小到大所受的羞辱 , 而左思自然也有脾气 。 他不仅言辞激烈地批判了腐朽制度对寒门士子的迫害 , 还为求安慰 , 找到一些历史上怀才不遇的人物共勉 , 毕竟 , 与人分享痛苦可以降低痛苦值 。
他在诗中将贵族的奢侈生活和扬雄高雅的生活放在一起讨论 , 安慰自己只有像扬雄这样的落魄之人 , 才能够流芳百世;他赞扬出身卑贱的荆轲 , 抒发自己怀才不遇的愤慨;他描述司马相如、陈平等人做官之前的穷困潦倒 , 发泄心中的怒火 。


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