「三国志」传扬“三国”那段历史 陈寿与罗贯中谁的影响更大( 四 )
所以 ， 陈寿当时的年代的人们是尊曹魏的 。而罗贯中当时是思汉尊刘的年代 ， 所以两个人的政治出发点本身就不一样 。
对于刘备和曹操谁是正统 ， 历来看法也不一致 。
历史上 ， 中国北部曾被“五胡”先后占据 ， 东晋政权偏安于江左 ， 处境与蜀汉相同 ， 所以习凿齿作《汉晋春秋》就改蜀汉为正统 ， 以魏为逆；
北宋政权上承五代 ， 进而消灭割据诸国 ， 情况与曹操略同 ， 所以司马光作《资治通鉴》沿陈寿先例 ， 改尊魏为正统；
但到金国铁骑南下 ， 南宋偏安以后 ， 朱熹作《通鉴纲目》 ， 又一反司马光的看法 ， 跟习凿齿一样 ， 为推祟汉族政权的地位 ， 仍尊蜀汉为正统 。
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罗贯中生于民族矛盾非常尖锐的元代末年 ， 他与张士诚农民起义军有较深瓜葛 ， 传说“有志图王者” 。他以蜀汉为正统 ， 是为抒发恢复汉族为主的政权的抱负 ， 这和当时受压迫的汉族人民的愿望是一致的 。
可见 ， 提出以蜀汉为正统 ， 都是在民族斗争激烈的时候 ， 是用它象征汉族政权作为斗争的武器 。
但罗贯中以蜀汉为正统 ， 是和习凿齿、朱熹所标榜的正统思想有本质差别的 。后者是为维护东晋和南宋政权的统治 ， 前者却反映了人民的愿望 。
《三国演义》中 ， 刘备和汉室属于远亲 ， 他还是编织草鞋出身 ， 为何罗贯中唯独推崇他?书中通过周仓之口 ， 说出了真正意图：“天下土地 ， 唯有德者居之 。”
这种“唯有德者居之”的主张 ， 是符合人民的愿望的 。
罗贯中曾从事过民族反抗活动 ， 深知人民的愿望所在 ， 他在《三国演义》里宣扬“拥刘反曹”的思想 ， 就不足为奇了 。
《三国演义》’问世几百年来；刘、关、张和诸葛孔明等英雄形象 ， 一直活跃在人们的心里 ， 成为人们祟拜的偶像 。而曹操作为书中阴险诡诈的典型 ， 则一直被人们所憎恶 。
元康七年（297年） ， 陈寿病逝后 ， 梁州大中正、尚书郎范頵等人上书说：“从前汉武帝下诏令说：‘司马相如病危 ， 可派人去取回他的著作 。’使者得到了司马相如遗留的书籍 ， 内中谈到帝王祭拜天地一事 ， 武帝大为惊奇 。臣等认为 ， 已故治书侍御史陈寿所著《三国志》 ， 书中多有劝诫之言 ， 阐述前人的是非得失 ， 对今世的教化大有裨益 ， 尽管文辞不及司马相如 ， 但质朴实在 ， 恳请陛下采录其书 。”
惠帝于是诏令河南尹、洛阳令派人去陈寿家 ， 抄写其书 。
陈寿的《三国志》是纪传体断代史 。其中 ， 《魏书》三十卷 ， 《蜀书》十五卷 ， 《吴书》二十卷 ， 共六十五卷 。记载了从公元220年（魏文帝黄初元年） ， 到公元280年（晋武帝太康元年）60年的历史 。
陈寿是晋臣 ， 晋是承魏而有天下的 ， 所以《三国志》尊魏为正统 。在《魏书》中为曹操写了本纪 ， 而《蜀书》和《吴书》则只有传 ， 没有纪 。记刘备则为《先主传》 ， 记孙权则称《吴主传》 。这是编史书为政治服务的一个明显例证 ， 也是《三国志》的明显特点 。
陈寿虽然名义上尊魏为正统 ， 实际上秉承公正纪史的准则 ， 对魏、蜀、吴三国各自成书 ， 如实地记录了三国鼎立的局势 ， 表明了它们各自为政 ， 互不统属 ， 地位是相同的 。
陈寿所著的《三国志》 ， 与前三史一样 ， 也是属于私人修史 。《三国志》书成之后 ， 受到了好评 。
陈寿文笔流畅 ， 叙事简略 ， 内容很少重复 ， 记事翔实 。在材料的取舍上也十分严慎 ， 为历代史学家所尊崇 。
《三国志》也有其不足之处 。其最大的缺点 ， 是对曹魏和司马氏多有回护、溢美之词 ， 受到了历代史学家批评 。另外 ， 全书只有纪和传 ， 而无志和表 ， 也是一大缺憾 。
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