【西汉】汉元帝崇尚儒学，为什么汉朝没有变得强盛，反而走向衰落( 二 )
汉元帝失去最优秀的一批儒学人才 。之后他虽然尚儒、崇儒 ， 但质量乃至本质已不可同日而语 。
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上图_ 匡衡 ， 字稚圭
胜利者们深谙元帝的心理 。他不是好儒吗？那么他们就找听话的儒生 ， 推荐给他 。年近八十的贡禹 ， 官海浮沉 ， 庸碌一生 。在接受石显的保荐后 ， 终于飞黄腾达 ， 跃升相位 。然而他受恩于宦官 ， 不得不对他们唯唯诺诺 ， 马首是瞻 。受史高举荐的匡衡 ， 亦是如此 。
自汉武帝独尊儒术后 ， 儒生们有了进阶官场的稳定通道 。自此催生了一大批庸俗、势利的官迷 ， 他们眼中只有功名权位 ， 没有理想情怀 。与贡禹、匡衡具有相同经历 ， 被宦官和外戚拔擢提升、深受元帝重用的儒臣 ， 还有韦玄成、薛广德等 。他们身居高位 ， 却一心只为稻粱谋 ， 抱着持禄保位的心理 ， 得过且过 。类似萧望之式触动既得利益者的改革 ， 他们想都不会想 。
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上图_ 刘彻（公元前156年 －前87年） ， 即汉武帝
汉元帝得到这些背后被操控的“名儒” ， 大喜过望 ， 在他们配合下 ， 推行了一系列以儒学思想为指导的政策：
第一节财省用 ， 终止宫馆台阁修缮 ， 减少珍禽异兽的豢养 ， 裁减宫廷宿卫 。
第二劝农安民 ， 还田于民 ， 鼓励生产；多次赈灾 ， 减征赋税；不再设建陵邑扰民 。
第三杜绝与民争利 ， 废除盐铁官营 。
第四推行道德教化 ， 简化刑罚 。
第五强化儒学 ， 多次要求地方荐举通经异才 ， 免除他们的赋役 ， 废除对博士弟子名额的限制 。
第六进行礼制改革 ， 废除郡国庙 ， 确立京师庙 。
第七在外交和军事上采取保守策略 ， 主动放弃海南岛 ， 打压在西域擅自进行军事行动的甘延寿和陈汤 。
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上图_ 《礼记》 ， 据传为孔子的弟子们所作 ， 西汉礼学家戴圣所编
这些措施 ， 成效甚少 。原因一 ， 一些鸡零狗碎的规定 ， 没有令国家和人民切实受益 。原因二 ， 一些理想化的错误政策 ， 没过多久就被矫改 。原因三 ， 汉政府体制腐败 ， 政令不达 ， 某些政策只是虚张声势 。
为了让元帝加深对他们的依赖 ， 贡禹、匡衡等人还将元帝导向了繁缛、琐屑、教条的儒学复古主义道路上 。西汉中后期 ， 《周官》、《礼记》等大批儒教典籍面世 ， 使得儒教政治化有了明晰的参考典范 。然而当时对儒学的信仰 ， 已经达到迷恋乃至迷信的地步 。元帝想依葫芦画瓢 ， 将书本的内容复制到现实中 ， 实现太平盛世 。在一批迂儒的推波助澜下 ， 儒学复古主义浪潮趁势兴起 ， 一直延续到西汉灭亡 。
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上图_ 班固（公元32年—公元92年）
班固曾经批评元帝“牵制文义” ， 只了解儒学的皮毛和表面 ， 未了解精义 。
他的一系列措施 ， 也只能满足自己爱儒、好儒的个人心理 ， 对国家和社会未产生正面影响 。在某些方面 ， 元帝很像一个玩心甚重的孩子 。儒学 ， 只是他迷恋的一件玩具而已 。
在更宏观层面 ， 皇室宗族和官僚机构的臃肿 ， 民间土地兼并的加重 ， 外戚宦官变本加厉地干政 ， 进一步侵蚀王朝肌体 。
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