尚南书馆南师讲述 : 现在给你们漏一点消息，尤其你们年轻的，更要知道唯识( 二 )
佛答复说 ， “ 流注生 ， 相生；流注住 ， 相住；流注灭 ， 相灭 。 ”所以拿现在科学讲量子的波、粒在动 ， 这整个世界是量子在动 ， 这个科学的讲法 ， 完全符合佛的说法 。 “流注” ， 像一股瀑流水 ， 电能一样 ， 永远不断地上来 ， 就是行阴 ， 这个是本体的功能 。 “流注住 ， 相住” ， 整个万有的现象就显出来了 。 “流注灭 ， 相灭” ， 现象就没有了 ， 没有了不是断了哦 ， 又会流注生 。
流注的功能是什么？阿赖耶识 。 所以阿赖耶识有等流 ， 善、恶、不善不恶 ， 一齐在流动 ， 就是等流 ， 生命的本体是这样 。 所以修行是如何把这个停住 ， 你打坐得定是“住” ， 就是把行的功能关掉 。 这还不是究竟哦 ， 刚才我们这个扩音器 ， 杂音很大 ， 把它一转关掉了 ， 那个杂音没有了 。 怎么去关掉？这叫“定” ， 叫“住” 。 这里头产生的问题很大 ， 我只要有本事把它关掉 ， “住”了 ， 我就可以把这个肉体生命停留一万年 ， 甚至也可以把它现在毁掉 ， 马上生出来另一个生命 。 基本上是这样 ， 这叫不可思议的力量了 。
所以他说阿赖耶识的功能包括两个最大的作用：一个是等流习气 ， 等流果 ， 基本上没有善恶 ， 也没有不善不恶 ， 而是非善非恶一齐来 ， 有物理世界一齐来的功能 。 为什么变出我们个别的生命呢？这个叫异熟习气 ， 异熟果 ， 业报来的 ， 同心理行为有关系 。 所以这么一个大科学问题叫唯识 。 至于所谓的第六意识、分别心等等 ， 都是小玩意儿 。 但是有一个大原则 ， 要配合现在科学讲才比较清楚 。
那么这个开始怎么来的呢？后果怎么样呢？为什么宇宙会变出来这么一个现象？佛说是“ 不可思议熏 ， 不可思议变” ， 一切都在变化 。 所以你打坐修定 ， 身体比较健康 ， 比较好 ， 这是不可思议熏不可思议变 ， 变出来的 。 你如果不打坐 ， 不修定 ， 或者那个熏习变坏了 ， 就变得不同了 。 了生死的功能也是如此啊！所以先要把这个原理搞清楚 。
【尚南书馆南师讲述 : 现在给你们漏一点消息，尤其你们年轻的，更要知道唯识】我们今天开始修行 ， 就靠自己不可思议熏 ， 决心用功要去变它 ， 不是变不了 ， 是要知道变的方法 。 这是讲小乘的基础道理也就在大乘里头 ， 这是个大科学的问题 。
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