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@故宫系列火了之后，创意国潮还能幻化出多少可能？( 三 )

@故宫系列火了之后，创意国潮还能幻化出多少可能？
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朗爷爷（郎绍安）作品
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爸爸（郎志春）作品
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郎佳子彧作品
郎佳住在远离北京市中心几十公里外的民俗文化新村中 ， 家中有间满是柜子的房间 ， 摆满了爷爷（郎绍安）、爸爸（郎志春）好自己的作品 。通过这些形态各异的面人 ， 我们仿佛看到时代生活的缩影和社会文化的局部面貌 。祖父和父亲的作品一部分出自四大名著、戏曲名角、佛教造像等传统经典 ， 另一部分则是当时生活的情景 。到了郎佳的作品 ， 年轻人的喜好和当代潮流显露无疑 ， 诸如史努比系列、向偶像乔丹致敬的球鞋、“葛优瘫” 表情包等等 ， 但对于郎佳来说 ， 这些只是把生活中的图像用面人记忆做出来 ， 都不是完全意义上的创作 。
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郎佳真正意义上的第一件独立作品 ， 是有感于高三生活的压力和桎梏而创作的《花季》 ， 在摆满书本作业的课桌上 ， 男孩的头和双手被固定在课桌上 ， 课桌成为木枷锁牢牢锁住每一位花季少年悦动的青春 。在这之后创作意识、作者意识逐渐形成 。不同于许多老一辈艺术家在技术上的精益求精 ， 郎佳的创作更倾向于问一下为什么要这么做 ， 要表达的是什么 。
在他的作品里 ， 我们看到很多追问和反思——
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有段时间他意识到自己的社交面孔切换得特别快 ， 想着 “这真的是我吗？我是这样的人吗” 这个问题 ， 而创作了《做自己》—— 一个跟大家打招呼的男孩有着三个不同的表情；
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疫苗事件的爆发引起郎佳的关注 ， 他把一个婴儿形象放进玻璃针管中 ， 双眼未开的孩子困在其中 ， 双手使劲往外推 ， 整个事件的要害不言而喻；
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《山海经》中没有固定形象的志怪神兽 ， 郎佳花了二十多天的时间设计出一个全新形象 ， 其祝融的身体一概往常身着某类服饰的样子 ， 而是突破固有框架 ， 以充满西方人体素描的肌肉感的方式呈现；
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对传统文化领域新生代力量缺失的现象 ， 身在其中的郎佳有深切体会 。所以将 “面人” 传播开来 ， 让更多的人看到、接触、了解这项技艺 ， 是郎佳有意识去做的事情：参加综艺节目、开公众号、做短视频、与品牌联名、开设课程等等这类事情都是将 “面人” 扩大化的行动 。“我希望最终的目的是能把面人 ‘非遗’ 的标签撕掉 ， 这样就意味着它已经进入大部分人的视野 ， 并存有一定的活力 。”


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