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世界■杂感

□贾浅浅（陕西）
3月末的最后一天 ， 一场雨落下 ， 院子里的玉兰花与海棠花尽数失色 ， 只剩下花蕊留在春天 。 接下来的一天 ， 天气清明 ， 万物以荣 ， 阳光从树间筛洒而下 ， 置身其中能闻到泥土里种子的芬芳 。
此时 ， 我正在重新翻看《老生》与《山本》 。 忽然产生这样的联想 ， 在叙述中故事情节的推进与人物的命运 ， 就像一朵花的花瓣 ， 而传达作家对这个世界形而上的认知和思考的部分就像花蕊 ， 互为表里 。 如果小说不注重语言；不注重色、气、味的组合和搭配；不注重叙事的铺陈和渲染；不注重有形世界与无形世界的对照和呼应；不注重情节的起伏和高低快慢的节律 ， 势必故事讲不好 ， 讲不精彩 ， 就如同一朵花一样不努力使花瓣绽放它的娇艳和芬芳 ， 就无从吸引那些慕名而来采蜜的读者 ， 而一旦没有读者的光顾 ， 谁又为它授粉传播 ， 发扬光大呢？
反之亦然 ， 我们绝少有人买一本小说当哲学著作读 ， 我们读小说就是追求它的有滋有味 ， 它的身临其境 ， 它的共振共鸣 ， 它的一花一菩提 。 其实花的大小与阵势的排列也大有讲究 ， 作家本人就曾这样说过：《秦腔》《古炉》的写法是陕北一面山坡上一个挨一个层层叠叠的窑洞 ， 或是一个山洼里成千上万的野菊铺成的花阵；而《高兴》《极花》的写法是只盖一座小塔只栽一朵月季 ， 让砖头按顺序垒上去让花瓣层层绽开；《山海经》是一座山一条水地写 ， 《老生》是一个村一个时代地写 ， 《山海经》只写山水 ， 《老生》只写人事；而《山本》以《红楼梦》的笔调去写《水浒传》《三国演义》的故事 。
我们从小就看过《西游记》 ， 耳熟能详唐三藏的3个徒弟一个叫悟净 ， 一个叫悟能 ， 一个叫悟空 ， 这正好是人生的三重境界 。
悟净：净的反义词是浊 。 说明古人能觉察出风里面的微生物 ， 水里面的小虫子 ， 悟的是有形的物质层面；悟能：能是物质背后的东西 ， 也就是说有了能量才能推动物质的运转 ， 这就上升到气的层面；而人生最高的境界是悟空：空的反义词是实 ， 眼见为实 ， 实属于有形世界 ， 气的背后的空就是无形世界 。
六祖慧能当年悟道的偈子是：“本来无一物 ， 何处惹尘埃？”这如同《金刚经》所说的：“凡所有相皆是虚妄 。 ”“人生如梦幻泡影 ， 如露亦如电 。 ”现在的全息宇宙投影理论也在证明：当你观察全息图像时 ， 它栩栩如生地呈现在你的面前 ， 可是当你试着用手触摸它时 ， 你才发现手可以穿过它 ， 而它不过是物体的光波而已 ， 就好像我们在很远的地方看到海市蜃楼 ， 但我们走近时 ， 却能很随意地穿过它——海市蜃楼只是幻影！
因为现实中的一切都是由这些“幻影粒子”组成的 ， 所以整个宇宙基本上就是全息式的幻象 。 我们每天生活其中的现象世界实际上是一种“假象” ， 宇宙间千姿百态的万象都只是一个更巨大的超级宇宙的全息投影 。 如果宇宙都如“梦幻泡影” ， 那么人生也是无数个微缩的全息投影 。 如此一想 ， 人生如戏所有的焦虑、担忧、抱怨反而因人生的虚无而烟消云散 ， 空明透彻 。
对于我而言 ， 每天依旧会认真洗菜、吃饭、打扫庭户 ， 不再会为衣食住行而与别人攀比 ， 产生分别心；也会为工作、孩子努力奋进 ， 创造更优越的物质条件和家庭氛围 ， 却不再会为评职称、升迁、孩子的学习成绩和兴趣爱好 ， 而费心伤神、绞尽脑汁 ， 一切都和以往一样又不一样了 。
因为放下执念轻装前行 ， 如同看山还是山的第三重境界 ， 就有了脱胎换骨的喜悦和风轻云淡 。 宇宙如此 ， 人生如此 ， 小说亦如此 ， 更是一花一世界 ， 一沙一菩提的“如梦幻影” 。
忽然感觉这些天以来我所研究的《山本》手稿 ， 所沉迷其中的一稿、二稿、三稿的变化和差异 ， 这些终属于“术”的层面 ， 不免有些气馁 。 但转念一想 ， 一切本就是幻影 ， 该做的事还要继续下去 ， 就又复平静 。


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