关于辩证法的随想（第三季）( 二 )
我在以前的文章里说过 ， 黑格尔哲学是对康德哲学的反动 ， 在哲学史特别是哲学认识论史上没有任何进步意义 。 哲学史发展到当下 ， 这个问题应该是很清楚的 。首先 ， 康德启动了解构传统形而上学本体论的进程 ， 将本体论事实问题弱化为本体论承诺的逻辑问题 。 康德有两个本体论承诺：一是物自体 ， 它刺激人的感官产生感觉材料；二是先验自我 ， 它产生直观和思维形式 ， 把混沌无序的感觉材料整理成井然有序的现象世界 。 这是实证主义的先声 。 这点连弗拉基米尔同志都看出来了 ， 他说：“‘人把规律给予自然界’这个康德—马赫主义的公式……” 。 至于这两个“本体”是什么 ， 是两个还是一个 ， 这些“事实问题” ， 在康德看来我们是不可能获得知识的 。 这就有点类似于维特根斯坦：“对于不可说的东西 ， 我们必须保持沉默” 。相形之下 ， 黑格尔就是逆历史潮流而动 ， 复辟摇摇欲坠的形而上学 ， 把逻辑问题重新回复到事实问题 。 在黑格尔那里 ， 本体只有一个 ， 那就是绝对精神 ， 它是世界、心灵和上帝的三位一体 ， 它不仅存在 ， 而且是可认识的 。 何止是认识？它还是高于一切人类认识、特别是高于科学知识的绝对真理！其次 ， 在康德看来 ， 哲学以认识作为无限者的形而上学本体为己任 ， 但认识的工具却只有只适用于有限的现象世界的知性范畴（实际就是规范人类语言的形式逻辑） ， 于是哲学的本体论证明都必然导致“谬误推理”、“二律背反”和“辩证幻象” ， 所以哲学关于本体论的一切结论都不过是没有真理性的“独断” 。 用当代语言哲学的话说 ， 形而上学就是“语言误用”的产物 。而黑格尔要化解康德对形而上学的攻击 ， 唯一的办法就是进行一系列的反逻辑操作 。按照形式逻辑 ， 概念的外延与内涵成反比 ， 无限者概念的外延无限大 ， 内涵必然无限小 。 所以在康德那里 ， 我们连“上帝存在”的知识都无法获得 ， 因为“存在不是一个谓词（属性）” 。 根据康德“分析判断”和“综合判断”的区分 ， 用分析判断认识无限者 ， 则无物（内涵）可析；用综合判断 ， 则只能是有限的经验判断 ， 有限加有限还是有限 ， 永远达不到无限的认识 。黑格尔的“逻辑” ， 分析起点固然是一个最抽象（无内涵）的概念 ， 但是 ， 无限的内涵是“潜在”地包含在绝对的概念里的 ， 只是没有“实现”而已 。 逻辑分析的过程正是这些“潜在”的内涵一个接一个地“实现”的过程 ， 因此也是一个综合（内涵不断丰富）的过程 。 这就叫“分析和综合的统一” 。康德“认识形式”与“认识质料”的区分也是一个问题 。 知性范畴只提供认识的判断形式 ， 必须有经验质料的填充 ， 才能构成实在的知识 。 这也是我们不能认识自在之物的原因 。黑格尔则不存在这样的问题 ， 辩证法可以搞定一切 。 初始概念（形式）由于自身的矛盾运动接二连三地产生后继的概念 ， 而后继的概念“扬弃”前此概念并将它作为一个“环节”包含在自身之内 ， 这样 ， 前此概念就成为更高级概念形式的质料 。 作为形式的绝对理念自己为自己生产质料 ， 从而“自己认识自己” 。 这叫“形式和质料（内容）的统一” 。当然黑格尔辩证法的这种反逻辑套路只会被智商欠费的教科书视若珍宝 。康德“分析判断”与“综合判断”的区分被逻辑实证主义发展为“分析命题”与“综合命题”的区分 ， 并以此作为成为哲学体系的理论基石 。 这种哲学把康德的分析精神更彻底地贯彻 ， 否定康德的“先天综合判断” 。 认为不存在“先天综合判断”正如也不存在“后天分析判断” 。 人类知识两类：一类是形式化的“分析命题” ， 另一类是经验性的“综合命题” 。 分析命题的真值由定义和逻辑规则确定 ， 综合命题的真伪由观察实验确定 。康德关于“认识形式”与“认识质料”的区分的思想 ， 是康德“哥白尼式革命”的一个重要注脚：认识形式来源于先验自我 ， 并且“为自然界立法” 。 这一思想在当代哲学中得到继承和发扬 。 拒斥形而上学的先验自我 ， 产生认识形式的主体是语言共同体或科学共同体等 ， 对象在日常语言和科学的符号系统中被型构 ， 具有可理解、可交谈的主体间性从而具有客观性 。 语言和符号由指称获得认识质料或“感觉与料” ， 逻辑规则使命题具有普遍性和必然性 。 符号系统的形式化趋向促成理论数学的兴旺发达和现代逻辑学体系的建立 ， 极大提高了科学理论对外部世界的解释力 ， 并使计算机和人工智能成为可能 。康德和黑格尔生活的时代是科学狂飙突进的时代 ， 为科学认识提供一个哲学诠释是哲学的历史使命 。 康德哲学固然不可避免地具有其时代局限 ， 但他开辟了一条成果丰富的哲学进路 。 在这条进路上行进的是实证主义、逻辑实证主义、分析哲学乃至语言哲学 。 而黑格尔被这些后进新学直接越过（不是“扬弃”！） ， 成为不被“千帆”关注的一叶“沉舟” 。而黑格尔反其道尔行之地对科学实施“降维打击” ， 把科学置于被哲学“统摄”的地位 ， 就象高维动物对低维动物的统治 。 黑格尔辩证法的唯一理论成果是建立了虚妄理性的权威 ， 被某个后人赞誉为“第一次把规律引进了社会历史领域” ， 因此以住的哲学只能“以不同的方式解释世界” ， 而现在的哲学还可以“改造世界” 。 虚妄理性的社会危害性是一个专题 ， 在此存而不论 。（20200406）
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