咋理解观迹不观心，观心无完人这句话
万恶淫为首，论迹不论心，论心世上无完人。
【咋理解观迹不观心，观心无完人这句话】 百善孝为先，论心不论迹，论迹寒门无孝子。
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心为无形，能生发出无尽的各种可能的心念，所以凡人如果只就心而言若要完美无缺，绝无可能，否则就不成为凡人了，但妙在，凡人都有自知自觉自明的一面，而从心念到行迹行为之间，正是这一面发挥其灵用，用则纵使心生种种，然所行终归有矩。
■网友的回复
只是一个比较有效率服务于自己面对现实一切的方法而已，通过观迹来守住自己的底线，自己有底线，外在的一切才有底线。这种方法面相自己就可以了，不要弄来拿去判断对方是一个怎么样的人，我其实是非常反感有些人草木皆兵拿行为直接给他人下定论的，大家其实都一样的，都是凡人，我们看见的客体也只是一个客体的一个面而已。另外楼下有个回答我强烈反对，这和爱不爱没半毛钱关系。
■网友的回复
倒是想从法律的角度解读一下这句话。
“观迹不关心，关心世上无完人。”
你生命中是否有某个时刻想要违法，甚至犯罪。
眼前和你争吵的人，想一刀捅死。这个妹子好漂亮，想和她嘿嘿嘿。
这世界上每个人都有阴暗面，如果仅因为你内心曾经有一个阴暗想法，就给你判刑，那么这世界上没有一个人不该住进监狱。（刚出生的婴儿可能不用。）
然而历史上是有过观心定罪的前例的。
西汉中期儒家代表人物董仲舒提出：“《春秋》之决狱也，必本其事而原其志。志邪者不待成，首恶者罪特重，本直者其论轻”。意即:《春秋》决狱必须根据犯罪事实来探索罪犯的犯罪动机等主观心态。凡心术不正，故意为恶的，即使是犯罪未遂，也要加以处罚。 换句话说，春秋决狱主要是根据案件的事实，追究犯罪人的动机来断案。如果他的动机是好的，那么一般要从轻处理，甚至可以免罪。如果动机是邪恶的，即使有好的结果，也要受到严厉的惩罚，犯罪未遂也要按照已遂处罚。首犯要从重处罚。
放在当时的历史时期，这种做法维护了儒家的伦理纲常，有它的积极意义，但早被近现代刑法所取代。
最后从法律来看，这句话是“观迹不关心。观心世上全罪人。”
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伦理本位下的教化方便之说，不用太在意
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听其言、观其行。我想言就好像心，言为心声，行就好像迹，实际行动。言行一致才能代表一个人真正的内在品质。
俗话说：百行孝为先，论心不论迹，论迹寒门无孝子；万恶淫为首，论迹不论心，论心世上少完人。但心迹丶言行分开论，不过是伪君子而已，主要是真君子少之又少，但还是有哇！！！我想认人，最重要的是找到真君子的眼力吧？
论心不论迹，大都是善良而无智慧的人，有善心却做不了好事，做不成事。论迹不论心，就好像老公有千万，给我千元爱我？还是老公只有百元却全给我爱我？如果论迹不论心，那肯定千元爱我，因为千元是迹，而千元是百元十倍，所以前者爱我十倍？
言行不一致，心迹不完整，都是要避免的，如果才能心性只能选一样，那自然心优於迹，如果不爱对方，则是迹优於心吧？
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作秀也比嘴炮强
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一个好人也会有私心，一个坏人也会有善意。
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观迹不观心,观心无圣。
圣，和完人，是指道德上没有缺失的人。
一切决定遵循道德准则。
但凡在任何可能利益相关的问题上，有一丝思考或犹豫，就不是完人。
更遑论思考的结果了。
既然人无完人，因此也没有必要观心。而人的行为决定，一定遵循其自我准则。
由观迹而观其准则，即可。
