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天桥国学吴琮|《文武之道》300篇【仁义治企易如反掌】


天桥国学吴琮|《文武之道》300篇【仁义治企易如反掌】
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【天桥国学吴琮|《文武之道》300篇【仁义治企易如反掌】】被褐怀玉让你拥有最大的实力 。 它能让你不战而胜 。 被褐怀玉本意是身穿粗布衣服而怀抱美玉 。 比喻虽是贫寒出身 ， 但有真才实学 。 其实其根本是在讲人唯有求学才会有力量；才会不迷惑；才会领悟到一些真理；才能看到一些事物的真相 。 难道不是这样的吗？其实无论什么样的人都不应该放弃学习 ， 那是不明智的 。 不信听听孔子怎么和学生说的 。 子曰：“由也 ， 女闻六言六蔽矣乎？”对曰：“未也 。 ”“居！吾语女 。 好仁不好学 ， 其蔽也愚；好知不好学 ， 其蔽也荡；好信不好学 ， 其蔽也贼；好直不好学 ， 其蔽也绞；好勇不好学 ， 其蔽也乱；好刚不好学 ， 其蔽也狂 。 ”孔子说：“仲由呀 ， 你听说过六种品德和六种弊病了吗？”子路回答说：“没有 。 ”孔子说：“坐下 ， 我来告诉你 。 爱仁德而不好学习 ， 它的弊病是会变得愚蠢；爱智慧而不好学习 ， 它的弊病是会放荡不羁；爱诚信而不好学习 ， 它的弊病是容易被人利用 ， 害己害人；爱直率却不好学习 ， 它的弊病是说话尖刻刺人；爱好勇敢却不爱好学习 ， 它的弊病是犯上作乱；爱好刚强却不爱好学习 ， 它的弊病是狂妄自大 。 ”所以说 ， 只有学习才能让人开悟不惑 。 君子只有学习才能不迷失本性啊 。 孟子说：“鱼 ， 是我想要的；熊掌 ， 也是我想要的；两者不能同时得到 ， 我宁愿舍弃鱼而选择熊掌 。 生 ， 是我想要的；义 ， 也是我想要的 ， 两者不能同时得到 ， 我宁愿舍弃生命而选择大义 。 生存也是我所希望的 ， 但我所珍爱的东西超过生命 ， 所以我不苟且偷生 。 死亡也是我所厌恶的 ， 但我所厌恶的东西超过了死亡 ， 所以有的祸患宁愿不逃避 。 假如人们所希望的东西没有超过生命的 ， 那么凡是可以保存生命的 ， 有什么不用呢？假如人们所厌恶的东西没有超过死亡的 ， 那么凡是可以避开灾祸的 ， 有什么不做呢？以此看来 ， 可以生存却没有使用 ， 可以避开灾祸却没有做 ， 是因为所珍爱的有超过生命的 ， 所厌恶的有超过死亡的 。 不是只有贤者有这样的心志 ， 人人都有 ， 只是贤者能够不丧失罢了 。 一碗饭 ， 一碗汤 ， 得到它就能活下去 ， 得不到就会死去 。 呵斥着给别人 ， 路上的行人不会接受；用脚踢给别人 ， 乞丐都不屑要 。 万钟粟米如果不分清礼义的接受了 ， 万钟粟米对我有什么益处呢？是为了豪华的住宅、妻妾的供养、相识的贫苦者受我的恩泽吗？以前宁愿失去生命都不接受的 ， 如今为了妻妾的供养就接受了；以前宁愿失去生命都不接受的 ， 如今为了相识的贫苦者受我的恩泽就接受了 ， 这些事难道不也是可以停止的吗？这就叫做迷失了本性 。 ”一个人做到不迷失本性 ， 领悟到真理 。 人生觉悟到开悟就会不迷惑 。 老子：吾言甚易知 ， 甚易行 。 天下莫能知 ， 莫能行 。 言有宗 ， 事有君 ， 夫唯无知 ， 是以不我知 。 知我者希 ， 则我者贵 。 是以圣人被褐而怀玉 。 [译文]我的话很容易理解 ， 很容易施行 。 但是天下竟没有谁能理解 ， 没有谁能实行 。 言论有主旨 ， 行事有根据 。 正由于人们不理解这个道理 ， 因此才不理解我 。 能理解我的人很少 ， 那么能取法于我的人就更难得了 。 因此有道的圣人总是穿着粗布衣服 ， 怀里揣着美玉 。 （吴琮2020.5.27）


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