当代年轻人为什么迷恋古风？( 二 )
△ 虚拟偶像洛天依与乐正绫董牧孜：今天年轻人对于中国古典文化的喜爱和带入 ， 有时候有种奇妙的错位 。 比如古风音乐 ， 绝大多数喜爱古风歌曲的人认为自己是在传承传统文化 。 但我感觉这更类似于年轻的亚文化群体借助古典元素 ， 玩一种形式和风格的拼贴 。古风歌曲承袭了传统元素 ， 比如乐器以中国古典民族乐器为主 ， 曲调是古典的五声调式 ， 有传统文学的故事性和画面感 ， 不过 ， 古风音乐有更强的混杂性 ， 有时候会融合摇滚、说唱 ， 还运用了很多日本的和风音乐 ， 有些则直接在和风音乐的基础上填词 。古风音乐身上也有很深的二次元烙印 。 在B站跨年晚会上出场的虚拟偶像洛天依 ， 一直都是古风歌曲的代表演唱者 。 这个二次元形象是日本雅马哈集团推出的世界上第一款中文声库的虚拟形象 。古风音乐与周杰伦那类中国风歌曲还不太一样 ， 后者有非常商业化、标准化的制作 ， 而古风歌曲的制作则更为粗糙和个体化 。 当然这也不一定意味着它不会生产出自己的套路 ， 比如动不动就讲“千年”“情殇”“断肠” 。 今天的小孩总能动用自己乱七八糟的资源 ， 来建构一个自己的古典世界 ， 无论如何这是有创造力的 。吟光：音乐研究、社会学对古风音乐有不同的看法 。 可能古风音乐在音乐界的地位 ， 类似于网文或类型文学在文学圈的地位 ， 它在某种程度上被认为是小众的甚至是流行的 。 作为一种亚文化 ， 古风是年轻人在寻找一种群体认同感 。 与其他亚文化不同的是 ， 古风又有着塑造民族认同的功能 。 当我们面向年轻人的古典文化教育还没有覆盖到位的时候 ， 今天的年轻人要怎么去了解自己是中国人 ， 怎样去认同自己是中华民族的一部分？这时候他们就会动用自身比较喜欢接受的方式 。 古风的有趣之处 ， 就在于体现了小众趣味与民族认同的重叠 。董牧孜：或许古风恰恰是“大国崛起”叙事下的一种文化表征？我们小时候也有很多古典的爱好和认同 ， 但没有人给这些趣味扣上一个“国潮”“国风”的帽子 ， 它在新语境下获得了新的潮流与叙事 。 上世纪80年代我们有寻根派 ， 今天的“寻根派“画风却是二次元、亚文化的 ， 变得越来越多元化 ， 不再是知识精英群体为主所塑造的寻根风貌了 。余雅琴：古风的流行 ， 或许也是对于知识权的一种争夺 。 在东方学的视野下 ， 中国人对于自身文化的诠释力未必能被广泛接受 。 在今天的崛起叙事之下 ， 很多年轻人不论是否真的在了解古代文化 ， 还是仅仅从形式上靠近古代文化 ， 都无法否认他们内心深处的寻根欲望 ， 想要找寻一种不同于西方主流的文化形式 。 尽管目前的创作良莠不齐 ， 但这是一种趋势 ， 在未来可能会愈演愈烈 ， 至于如何判断我们还可以再保留看看 。吟光：不过 ， 良莠不齐或许恰恰说明了不同文化审美品味的人群都在不同程度上接受了古典的风潮 ， 这种对于古典的渴望 ， 并没有局限在一个所谓高雅的小圈子里 。 这未必不是好事 。
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