为什么头发能代表人的灵魂和生命？( 二 )
当代的头发吊坠虽然这种头发的创意艺术一开始是种廉价的东西 ， 人人都可参与 ， 但它最终成为那些既有时间钻研这门手艺又有挚友分享成果的中产阶级妇女的专长 。 到了19世纪中叶 ， 对头发艺术的需求大增 ， 许多妇女甚至寻求专业艺术家的帮助来完成这项工作 。 随着专业人士的指导 ， 这项艺术变得越来越普及 ， 个人色彩也越来越少 ， 商业色彩则越来越重 。 然而 ， 它并没有因此而变得更便宜 。 对于购买者来说 ， 专业制作的头发饰品很昂贵 。 1855年的一期《格迭斯妇女手册》推销的悼念项链价格从4～7美元不等 ， 而当时美国的人均财富是300美元多一点 。 19世纪后期 ， 头发饰品的热潮褪去 ， 部分是因为女性有了外出机会以及记录个人形象的新载体：相片 。 在20世纪初 ， 人们对死亡纪念物的兴趣几乎彻底消失 。 最终 ， 这种纪念品沦为病态、多愁善感、平淡无奇的老古董 。04作为艺术品在美国密苏里州西部的独立城 ， 有一座红砖砌成的简易单层建筑 ， 它沿主要高速路而建 ， 里面收藏着我们这个年代已知的最大的头发艺术品 。 这座头发博物馆由三个大房间组成 ， 每个房间的墙壁上都挂着装裱起来的艺术作品 ， 地面上放着玻璃展示柜 。 博物馆的创始人蕾拉·科恩（LeilaCohoon）曾是发型师和美容院老板 ， 她从60年前就开始收集头发艺术品 。 当时 ， 她正打算去买鞋子 ， 路过一家陈列着头发浮雕的古董店 ， 于是她把买鞋的135美元用来买了浮雕 。 科恩继续用她能从古董销售会、拍卖会、旧货摊以及靠口耳相 传获得的一切头发艺术品扩充她的收藏 。科恩的收藏包括头发浮雕和用头发做成的各种首饰 ， 如表链、耳环、吊坠、戒指、吊坠盒、胸针和别针 。 其中 ， 最大的作品是装裱起来的发环浮雕 ， 这也是最具代表性的藏品：一幅5英寸×5英寸的金框壁挂 ， 壁挂的中心是一个用许多叶片状的深棕色头发交叠而成的马蹄 。 壁挂的背面有“妈妈和爸爸”的字样 。 这种发环浮雕很受欢迎 ， 每个家庭成员都会用自己的头发做一个叶片 ， 然后由艺术家标注上他的名字及和相邻叶片的关系 ， 当作一种家谱 。 当家庭成员都贡献出头发后 ， 艺术家就可以制作马蹄了 ， 最后塑造出一个完整的花环 。
谷文达的《联合国：千禧年的巴比伦塔》图片里的巨大雕塑来自艺术家谷文达的联合国系列作品 。 在这个系列里 ， 谷文达希望收集全世界不同人种的头发 ， 然后把它们运用到同一幅作品里 。 塔中垂挂下来的布幔上装饰的是用捐献者的头发制成的仿汉字 ， 英语、印地语和阿拉伯语文字 。
家族的发环浮雕 。 家族成员都向艺术家提供一些头发 ， 然后由艺术家把头发制成花环形状 。 （取自蕾拉·科恩的收藏 ， 由亚当·格林拍摄）近年来 ， 新一代的艺术家用头发作为媒介表现的艺术远远超出纪念首饰的范畴 。虽然大多数人都习惯于把动物毛发当作艺术品的中间介质 ， 但人类毛发也已成为表达艺术内涵不可或缺的一部分 。与纸、木头、油漆、黏土、石头、青铜、金属和塑料不同 ， 头发来自一个活生生的、会思考的、会哭会笑的人 ， 所以当它作为一种材料被使用时 ， 人们的第一反应是： 这是谁的头发?他为什么要这么做？ 头发艺术家卡桑德拉·霍顿（CassandraHolden）表示： “由于其强烈的人体特征 ， 人们往往不愿意看到头发与人体分离 。 ”在艺术领域中 ， 头发有许多不同的应用 。 艺术家阿尔西亚·墨菲- 普林斯（AltheaMurphy-Price）善于将散乱的头发塑造成不同的形状 。特瑞·博迪（TerryBoddie）将头发传递信息具象化——他用头发做成字母 ， 然后组成词语 。 芭布斯·莱茵戈尔德（BabsReingold）在作品《一个关于美丽的问题》中用一张张小孩逐渐褪色的照片与一绺丝毫未变的金色头发进行对比 ， 以此展现生命的无常与头发的永恒 。
《一个关于美丽的问题》生命和青春会不断黯淡 ， 而悼念饰品里头发却可以长久地保存下来 。在1990年名为《无题》的作品里 ， 美国观念艺术家汤姆·弗里德曼（TomFriedman）展示了一块普通的白色肥皂 ， 里面嵌有他的阴毛 。
《无题》 ， 汤姆·弗里德曼的雕刻作品 。 他把自己的阴毛嵌在一块肥皂里 。为了强调非洲人在当时社会结构中的地位 ， 艺术家姗雅·克拉克（SanyaClark）把非洲人的头发织入一面联邦旗帜和一把家用藤椅里 ， 并以此作为作品展示 。
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