肃慎氏之|满洲地区盛产什么珍宝？( 三 )
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【 肃慎氏之|满洲地区盛产什么珍宝？】采珠河口平日有卡伦驻守，“非奉旨不许人取，禁之极严”。而“奏请奉旨始行捕打”大幕揭开，松花江干、支流河谷人声鼎沸，历时数月之久。在河口采珠场面蔚为壮观，最多时出动打牲丁四千余人，其中分配到牡丹江、海兰河、小绥芬河一线的有六个莫因，有骁骑校以下头目八名，打牲丁一百五十名。同时携带大船、威乎、铁锅、帐篷，“一应粮食、油盐、什物均由俸饷内备办”。
在河口采珠是蛮苦的差事。蚌蛤半插于河床沙土之中，并喜居湍急冰冷之潜流处。打牲丁在岸边立一木杆，用绳子连接，系于腰间，在水底以荡绳为联络信号。东珠因稀缺而珍罕，其经常是搜遍数河段不得一蚌，蚌满一铁锅不得一珠。打捞上来的蚌蛤当即在岸边用铁锅煮至半熟，弃其肉，留其壳，觅其珠，沸水翻滚，腥气萦绕。侥幸发现珠眼，乃祖荫之幸事，即刻报官，并依等秩而得犒赏。一颗珠眼准抵五颗，额外多得一颗者，赏毛青布两疋。
东珠被送进京师内宫，专门设置了“珠轩”，即采珠组织，按其所属，凡上三旗之珠轩，其贡赋上交宫廷，由内务府都虞司考核、赏罚；凡下五旗之珠轩，其贡赋交诸王、贝勒、贝子、诸府，由内务府代管。
每当年初开江之后，即为采珠季节，由打牲总管、协领率各珠轩兵丁乘舟起航。据载，“每得一珠，实非易事”，往往“易数河不得一蚌，聚蚌盈舟不得一珠。”狂采滥捕使得黑龙江流域的东珠资源迅速萎缩，至雍正朝以后，虽“偶有所获，颗粒甚小，多不堪用。”即便如此，官方的采珠规模仍不断扩大，至乾隆三十三年，布特哈乌拉已有65个珠轩，每珠轩设打牲兵丁30名。
每年开江之后，由打牲乌拉总管率兵丁携带粮食乘舟起航，按预定路线分头采东珠。遇到水深处，用木杆插入水底，采者抱杆而下。
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五、人参
满语称人参为“奥尔厚达”，意为“百草之王”。《春秋纬》《神农本草经》《本草纲目》等中华典籍对人参的记载，这种酷似人体形状的植物，几乎是可以使人长生不老的神药。东北地广人稀，森林覆盖，四季温差适宜人参生长。在民俗文化中，“棒槌姑娘”神话故事代代相传，天长日久，人参被赋予一种超然灵性。其身价自然不俗，在清代一颗上佳的野生人参，已不逊于同等重量的黄金。
《盛京参务档案史料》记载，最初由内廷独揽，至王公宗室亦各按旗分地，依等秩占据属于自己的“人参山”。按亲王、郡王、贝勒等分派。甲子乙丑已后乌喇、宁古塔一带采取已尽，八旗分地徒有空名，官私走山者，非东行数千里，入黑金、阿机界中或乌苏江外，不可得矣。后由内务府以“参票”、腰牌严格限制，那些受利益驱动私自进山采参者，将被治以重罪。有七、八万之数。杨宾《柳边纪略》记载：“凡走山刨参者，率五人而往，而推一人为长，号曰山头。”“其死于饥寒不得归者，盖不知凡几矣”。
刨夫放山发现人参，第一件事是用两端栓铜钱的红线把人参住，以防人参隐身、遁形；随后要向“山头”报告消息，一问一答也。刨夫放山一般需要10个月左右的时间，除带足所需的粮食及生活用具外，还要备煮晒人参的银锅一口、铁锅一口。采到的人参当时就煮晒出来，连煮人参的水也制成参膏，一并成为贡品，每年多则4罐，少则1罐。
挖参时他们要先割除周围杂草，然后一面起土，一面用鹿骨针挑出人参的细小根须，确保每一根根须不损伤或折断，否则会“跑浆”，售价会大打折扣。参挖出后，必须要“封包子”，也就是用装有苔藓和原坑土的筒状树皮包好。
从这些规矩来看，除了冬季地面冰冻和秋冬季节人参在地面上无植株的情况下，全年其他时间都可以“放山”，而且3年生的“二荚子”也可以采，老少统统不留“活口”。于是很多野生人参还没有长到可以开花的年龄，或者开了花还没有结果，或者是果实未成熟来不及撒布，就已经被“放山”人从地下挖出来了。
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