青崖抱月|汉服佩汉剑有什么讲究？浅谈汉代的那些剑礼( 五 )
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赠剑之礼
“赐剑”是一种上对下的一种馈剑之礼 ， 而与此相对应的一种平等关系的“赠剑”之礼 ， 而“赠剑”有分为两种 ， 一种是私人之间的赠送 ， 一种是君主对臣子的赠送 。
“伍胥既渡 ， 解其剑曰：此剑直百金 ， 以与父 。 父曰：‘楚国之法 ， 得伍胥者赐粟五万石 ， 爵执挂 ， 岂徒百金剑邪！’不受 。 ”伍子胥在逃亡之时将值百金的佩剑赠送给对他有帮助的船夫 ， 这应该是一种最简单的表达感激之意的赠剑 。 这种表达感激而赠剑的情况在汉代应该经常发生 。 其中有在西汉和东汉各有一代表例子 。
“休谒见莽 ， 莽尽礼自纳 ， 休亦闻其名 ， 与相答 。 后莽疾 ， 休候之 ， 莽缘恩意 ， 进其玉具宝剑 ， 欲以为好 。 休不肯受 ， 莽因曰：‘诚见君面有瘢 ， 美玉可以灭瘢 ， 欲献其璏 。 ’即解其璏 ， 休复辞让 。 莽曰：‘君嫌其贾邪？’遂椎碎之 ， 自裹以进休 ， 休乃受 。 及莽征去 ， 欲见休 ， 休称疾不见 。 ”
王莽欲结好孔休 ， 特以玉具宝剑相赠 ， 而当孔休不受后 ， 王莽又以玉掾相赠以求与孔休结好 。 在这种情况下 ， 佩剑应为一种作为结好的高档礼品 。 而王莽先选佩剑相赠后选玉掾相赠也证明了在实战中佩剑地位极其下降的西汉末年 ， 在礼仪中 ， 其地位的之高、之贵 。
《后汉书彭宠列传》载：“宠上谒 ， 自负其功 ， 意望甚焉 ， 光武接之不能满 ， 以此怀不平 。 光武知之 ， 以问幽州牧朱浮 ， 浮对曰：‘前吴汉北发兵时 ， 大王遗宠以所服剑 ， 又倚以为北道主人 。 宠谓至当迎閤握手 ， 交欢并坐 。 今既不然 ， 所以失望 。 ’”
彭宠在归附光武帝之前 ， 为韩鸿所拜为“偏将军 ， 行渔阳太守事 ， 汉安乐令 。 ”为河北势力的代表人物 。 在吴汉说服其归顺光武帝后 ， 彭宠被封为建忠侯 ， 拜为大将军 ， 成为光武帝刘秀夺取霸业的一个关键性人物 ， 在邯鄰之战中的作用成了刘秀取得天下的决定性因素之一 。 但从朱浮和刘秀的对话可以看出 ， 在彭崇归附刘秀之初 ， 刘秀便将其佩剑赠送给了彭崇以表倚重 ， 从而获取了彭崇对光武帝刘秀的忠诚和支持 。 在这种情况下 ， 赠剑所表达的是光武帝刘秀对彭崇的一种倚重及信任 。
无论是通过赠剑表示结好还是通过赠剑表达倚重和信任 ， 剑在这种馈赠之中充当的不仅仅是一种高档礼品 ， 其还应含有汉代人对剑所含的“仁义礼智信”等儒家精神的一种追求 。
当然除了以上列出的四种关于剑的礼仪外 ， 汉代还有“进剑”之礼 。
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进剑之礼
“进剑”有可成为“献剑” ， 在汉朝多出现在异国对汉朝或下臣对帝王的贡奉之中 。
《后汉书》载：“建武十三年 ， 异国有献名马者 ， 日行千里 ， 又进宝剑 ， 贾兼百金 ， 诏以马驾鼓车 ， 剑赐骑士”《西京杂记》载：“昭帝时茂陵家人献剑 ， 上铭曰：‘直千金 ， 寿万岁’ 。 ”前者是异国对汉朝的“进剑”之礼 ， 后者则是本国内部君臣之间的“进剑”之礼 。 在这种礼节中 ， 剑充当的应只是一种高档礼品的角色 ， 远远不及其他四种关于佩剑礼节其中所含礼仪内涵的丰富 。
“带剑”之礼为国家的重大礼仪 ， 在此礼节中 ， 剑所代表的就是国家至高无上的权利 ， 而“带剑”之礼所代表的便是一国之君正式掌握国家政权的开始 。 “剑履上殿”是皇帝对功臣或重臣的一种特殊礼遇 ， 其代表的是皇帝对臣子功劳的一种肯定及对该臣子的一种倚重 ， 在这一礼仪之中 ， 剑所象征的就是一种特殊的权杖 。 “赐剑”之礼彰显了皇帝对臣子恩宠 ， 对异国的一种结好之愿 ， 在这一礼仪之中 ， 剑所代表的就是儒家的“仁义礼智信”等思想 。 “赠剑”之礼彰显的则是汉代对剑的一种重视 ， 其意义已经远超出一般的馈赠礼品 ， 已经具备了汉代这一和剑有着特殊关系的朝代的一种历史印记 。
