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“杀戮仍在继续”：黑奴制后遗症下的美国社会( 三 )


1787年美国宪法：“We the people” 。我们也不能忘记这一半故事中遗漏的部分 。 很久以前 ， 传教士约舒亚·本西拉克曾说：“这世上的人 ， 有些人留不下任何痕迹 ， 他们死去 ， 好像从来没有过一样 ， 好像从来没有出生过 ， 他们的孩子也是如此 。 ”在奴隶制的边疆地区就是如此 。 奴隶们凄凉孤寂 ， 最终又归于尘土 ， 几乎没有人哀悼他们 。 一些人从来没有生养过孩子 ， 有的孩子胎死腹中 ， 他们这一支血脉就此终结 。 我们甚至不知道他们生从何来 ， 死归何处 。 而那些统治他们的世界、恐吓他们的人并不关心他们的生存 ， 因为奴隶主和投资者可以在金融方面下赌注 ， 避免奴隶移民死亡所带来的风险 。然而 ， 有些奴隶却敢于在监工的威胁下继续生存 。 一些人成功地躲过了工头悬在他们头顶上的鞭子 ， 就如在棉花袋子里做手脚来撑起秤杆一样 。 他们不光生存了下来 ， 还用他们的行为改变了世界 。 幸存者们拒绝接受他们听到的故事 ， 这些故事旨在为“对奴隶的压榨是合理的”进行辩护 。 被奴役的人们一次又一次地创造了他们被掠夺的历史 ， 他们深陷其中 ， 并把这些情况互相传达 。 他们在经历了死亡、绝望和混乱之后 ， 又建立了新的关系 。 他们根据流传下来的故事 ， 在新建立的关系中找到了新的交流方式 ， 形成了新的敬拜方式 ， 确立了新的身份 。 他们创造出了一致认同的政治和文化伦理 ， 这种伦理影响深远 ， 跨越了时间和空间 ， 并一直延续至今 。因此 ， 他们敢于自爱并且彼此关爱 。 而有些人则敢于逃跑 。 即使只有一个人逃出来讲述这个故事 ， 这也是一种壮举 。 曾几何时 ， 当他们的祖父母们被铁链锁在贩奴船的甲板上时 ， 他们的内心深处还保留着上帝、颂歌和有关他们的记忆 。 而现在 ， 经过两代人之后 ， 这些逃奴的思想指引着他们独自在黑夜中穿过丛林 ， 向着北方进发 ， 因为那里可能存在着自由 。“杀戮仍在继续”：黑奴制后遗症下的美国社会
南方种植园：黑人奴隶与白人监工 。他们书写了一段传奇故事 ， 这些故事对长期在自由州和蓄奴州与奴隶制捍卫者进行的斗争运动中产生了巨大影响 。 他们对奴隶制度的大肆批判如同楔子 ， 日复一日地凿掉了保奴者自认为正义和代表了他们利益的大厦 。 最终 ， 这一楔子将美国政治置于严重的分裂状态 ， 分歧大到奴隶主们开始诉诸武力 ， 与曾经长期保护他们的联邦政府开战 ， 这是所有人不曾希望也不敢想象的 。 当联邦军队的铁骑踏遍蓄奴州的土地时 ， 奴隶们找到了所需的杠杆来打破奴役自己的枷锁 。 “普通人”就这样改变了世界 。为了自己的生命 ， 正义者们勇于与这个世界的势力抗争 ， 如果能记住他们的行为和方式 ， 总不失为一件好事 ， 尤其当这些力量试图将正义者们埋葬在黑夜四下无人的坟墓里 ， 没有任何标记 ， 只有昏暗的夜灯做伴 。 记住这些本身就有益处 ， 而其行为和方式对我们的今天和明天也同样有益 。 无论我们是不是他们的后代血亲 ， 但作为他们的继承人 ， 这些记忆就是留给我们的珍贵礼物 。或许还没有看到斗争的结束 ， 那些斗争是为了自由 ， 为了平等 ， 为了生存权 ， 为了不被警察、自卫队或是种族主义的疯子谋杀 。 2014年这些抗争再一次复苏 ， 致使很多读者开始更多地思考有关奴隶制与当今社会不平等之间的关系 ， 并阅读相关的书籍 。 这些抗争发端于几个世纪前 ， 远早于洛伦佐·艾维越过地平线 ， 首次看到带锁链的奴隶队伍的行进 ， 甚至还要早于鲍尔的祖父在西非落入奴隶贩子的手中 ， 并且这些抗争还将继续 。抗争已经持续了很长一段时间 。 当然 ， 其形式纷繁复杂 ， 并不总是相同的 。 历史不会重演 ， 只会孕育新的恶魔 。 然而 ， 新的救世主也终将如期而至 ， 因为人民忍受灾难 ， 艰难生存 ， 尽管有极大的困难 ， 尽管所有的不利条件都指向他们 ， 尽管他们遭受奴役 ， 但他们仍会努力改变历史的进程 。 实际上 ， 那些被拖拽到棉花产地的人大多是青少年 ， 他们内心惶恐、孤独 ， 被迫用越来越快的速度采摘棉花 ， 供给世界市场 。 而就是这么一群人 ， 极大地改变了美国历史的进程 ， 他们丝毫不亚于任何一个族群所产生的影响 。抖掉肩上的尘土 ， 一路向北对于他们来说 ， 前途看起来似乎一定是黑暗 ， 而世界的强大力量却又看起来那么不可战胜 。19世纪50年代 ， 白人小商贩穿越密西西比河三角洲森林深处一块炽热的棉花地 ， 当时路易斯·休斯还年轻 ， 不过是一个十几岁的青少年 ， 男人、女人们都在与他肩并肩地采摘着棉花 ， 远道而来的旅行者们则与他们谈论自由的可能 。 但在一排排棉花之间劳作的男人、女人们则回应说：“我们不相信那些 ， 祖父说过我们会自由的 ， 但我们现在仍然还没有获得自由 。 ”当然 ， 年长的奴隶只关心在一天结束时能采够定量的棉花 ， 也有一些人担心休斯 ， 因为他的妈妈远在弗吉尼亚州的斯科茨维尔 。 他们传授给休斯更快采摘棉花的经验 ， 让他采的棉花数量达标 ， 以免遭受鞭打 。 在炎炎烈日下 ， 这些导师也在教导他不要向那些奇怪又不明身份的白人男子袒露自己的全部心思 ， 更不要谈自己的希望 。 但是 ， 在恬静的夜晚 ， 他们围坐在篝火边畅谈 ， 休斯从他们口中得知 ， “一代又一代的人都在谈论”的自由 ， 人们仍然乐此不疲地在谈论着 。 每一次被强制分离、每一次受侮辱、每一次的拘禁以及偷窃 ， 都使自由显得弥足珍贵 ， 盼望将来某一天人们可以不受任何约束 ， 自由地选择 ， 尽情地感受爱与自豪、身体和精神的自由自在 。那些饱受奴役的人曾彼此传授经验和教训 ， 也曾把记忆传给下一代 ， 这些教训和记忆似乎不过是文字而已 。 强迫压制之下 ， 奴隶们的生存本身似乎也像是在为维持奴隶制度做贡献 。 但是 ， 生存也使得反抗成为可能 。 此外 ， 那些经验和教训也不仅仅是文字 ， 更是反抗的策略 。 假使没有它们 ， 奴隶制度就不会终结 。 所以 ， 这些从幸存者身上收集而来的文字和策略 ， 它们还有很多东西要教给每一代人 ， 教他们如何去应对寸步不让的势力 。那些长者曾教会路易斯·休斯如何生存 ， 又是这么一群人 ， 再次向他伸出援手 ， 帮助他成长、结婚 ， 甚至有了自己的孩子 。 不过 ， 美国内战开始后 ， 他曾多次试图逃走 ， 却都无功而返 。 当联邦士兵到达密西西比北部时 ， 他与黑人朋友乔治·华盛顿（时为麦基家族的一名奴隶）一起逃往了孟菲斯 。 在那里 ， 他们朝北一直走了好几个月 ， 找到了一个城市 。 那里聚集着的大多为联邦士兵以及像他们一样的逃亡奴隶 ， 他们最终解放了自己 ， 不再受人奴役 。


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