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孙畅|什么叫“格物致知”？


昨天有朋友向我询问“格物致知”的涵义 ， 为了回答朋友我就写了这篇文章 。
“格物致知”是宋代大儒朱熹提出来的 ， 这是他最重要的学术主张 ， 也是儒学史上最重要的“致知”之学 。
王阳明也有自己的“致知”之学 ， 他的“致知”之学跟朱熹的“致知”之学不同 ， 王阳明主张“致良知” 。
【孙畅|什么叫“格物致知”？】朱熹与二程兄弟合称程朱 ， 他们三个人都是宋代理学的代表人物 。
宋儒周敦颐、张载、邵雍、程颢、程颐兄弟等人创立的“理学” ， 朱熹继承和发展了理学 ， 以此构建完成了程朱理学体系 ， 并将理学推向了儒学的巅峰 。
程朱理学在南宋时期与陆九渊的心学都是影响很大的儒学学派 ， 但从元朝开始理学就获得了至高无上的地位 ， 元朝统治者特别推崇程朱理学 ， 他们将理学定为官学 ， 理学从元朝兴盛 。 元明清三代都将理学列为官学 ， 三代的科举也以理学为主要考试范围 。

孙畅|什么叫“格物致知”？
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程朱理学不仅在中国影响深远 ， 对日本、朝鲜、越南等国也影响很大 。
想要解释清楚“格物致知” ， 就需要对朱熹的宇宙观有一些简单的了解 。
朱熹认为：太极是宇宙的产生和运行的根本 ， 太极包含理与气 。 理在先 ， 气在后 。 而太极是一切理的总合 。 太极至善至美 ， 是万善之源 。
朱熹认为 ， 理是自然万物和人类社会的根本法则 。 理和气结合从而形成了万物 。
朱熹认为 ， 理一分殊 ， 万事万物各有一理 ， 这就是“分殊” 。 同时 ， 物、人各自的分殊之理又都源于天理 ， 这就是“理一” 。
朱熹曾经理的“分殊”与“理一”的关系做过解释 ， 他认为：物物有一太极 ， 人人有一太极 ， 事事有一太极 ， 时时有一太极 。
他还打了一个非常形象的比喻：月印万川 ， 洒在江湖 ， 则随处可见 。

孙畅|什么叫“格物致知”？
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根据朱熹的理论 ， 我们可以这样理解 ， 每一个事物都蕴含着固有的理 ， 理在不同类别的事物中表现为不同形态的理 。
对人而言 ， 理的表现就是儒家建立的伦理道德 ， 如仁义礼智信忠孝廉耻等 。
如何才能认识理呢？如何才能认识伦理道德呢？
朱熹主张“格物致知” 。
那么 ， 什么叫“格物致知”呢？

孙畅|什么叫“格物致知”？
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首先 ， 我们要简单地解释一下“格”字的基本含义 。
格字的本义:树木的长枝条 。
格字的引申意是：法式 ， 标准和规则 。
格字还有一层意思是：推究

孙畅|什么叫“格物致知”？
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格物致知这个说法最早出现在《礼记·大学》中的一句话：“致知在格物 ， 物格而后知至 。 ”
这里的格物的意思是：推究事物本质可以获知事物中蕴含的天理 。
按照朱熹主张 ， 既然万物中都蕴含着理 ， 就可以通过“格物” ， 也就是推敲、研究万物内丰蕴含着的不同形态的理 ， 就可以把万物的不同形态的理研究通透 ， 融会贯通 ， 并以此为基础进一步了解掌握更高的理 ， 直至最高的理 ， 这就达到了“致知”的目的 。
当一个人无论是具体事物的不同形态的理 ， 无论是更高甚至是最高的理都能够认识到 ， 一切事物的理都能够掌握时 ， 就实现了“格物致知”
在朱熹的理论体系中是这样假定的 ， 当一个人能够完全地体认到分殊之理和天理时 ， 他的行为举动自然就会符合伦理道德 ， 进而登堂入室 ， 甚至成为圣人 。


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