要想有所作为，在必要的时候就得不择手段吗
谢邀。如果人人都是君子，则这个世界当然很美好。但君子大行于世是需要条件的，首先，要有外部的强力约束，不行君子之道你就要受到惩罚，否则谁做君子谁吃亏，那能做到安贫乐道、择善固执的就真的只有夫子、颜回这样的圣贤了。其次，社会竞争不能太过激烈，人人都挣扎在生存线上之时，是没办法谈仁义的，仓廪实而知礼节。这就是我之前说过多次的什么是命！中国古人对命的观点是什么？ - 哲学楚汉相争的乱世，十室九空，汉高过千里而析骨为炊，这种乱世的天命是行杀伐，以杀伐重建新的权威、新的秩序。这是天命，但这种天命是否就是我自己的使命呢？！夫子所处的春秋也是乱世，但夫子给自己的使命是光大仁道，用文治来挽救乱世中小民悲惨的命运，但夫子困于历史经验的不足，所用的手段是复古尊礼，所以夫子不能得意，但夫子知其不可而为之，我命由我不由天，所以夫子仍然乐之，为什么呢？！心安而已回到题主的问题，很简单。如何行事是你自己根据自己所认识到的天命和自己于此时所选择的使命来决定的。汉高年幼时是横行吾乡的流氓（自己老乡从小就听着大风歌长大的，所以没有贬低，就是说他的出身和行为），见了始皇帝的威风心向往之，后来因雨失期时也命也，揭竿而起，手腕足脸皮厚，成了一代布衣皇帝，本也没什么理想，所以也无所谓什么我命；夫子自幼好学，虽贫贱但心地善良不太在意物质利益（不问马），所以夫子给自己的使命就是兴仁道择善固执，欲使后世之人与闻斯文，乱世的天命是霸道夫子不欲不忍，所以夫子是坚持我命但逆了天命。所以，你大可不择手段，只要你心安，只要你不怕万夫所指（即便当时没人指，但总有天理昭昭的那一天）、众口悠悠，须之，人类社会欲要组织起来，必要的底线总是要的，即便因为战乱啥的一时突破了底线，但只要安定下来总是要清算的。在多元价值的当下，只要你不突破底线（法律是最低，其次是公德），如何行为是你个人的自由，只要你承担自己行为的后果就可以了
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大丈夫有所为，有所不为。孔子的学生曾经问老师。管仲辅佐公子纠不成功，公子纠死了，他却不殉难反而帮助敌人齐桓公，这是不是不仁？孔子的回答出乎所有人意料。他说管仲如其仁！我们今天还得到他的好处。管仲岂能像匹夫匹妇那样为了守信，自杀在沟渠没有人知道。言必信，行必果在儒家看来，不是一个高标准。孟子也说言不必信，行不必果，唯义所在。回到刘邦这个事件，刘邦被抓，全家一起死，刘邦活下来，他还能想办法救家人。活在乱世，必须要有这样的权变
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在中国，或许是这样吧。历史上有名望的人，大多，我说的是大多，是很能混的人。那种高风亮节，还能不为人知的，通常是失败者。可以留下点著作，但大多是死后。现实中混的好的，大多都是有点手段和政治正确的人。郁郁不得志的，大多是这方面不行。
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