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人民网|一首诗和一座禅寺（行天下）( 二 )


他说：钟声 ， 是小路 。 你不得不信此说 ， 而且会沿路而下 ， 兴然而步 。 所陪衬小路的 ， 还有羊齿植物 ， 一路嚼了下去的羊齿植物 。 有齿字在前 ， 不嚼便不生动 。 白色石阶 ， 绿色之物 ， 画面感不仅生动 ， 而且显得宁谧安详 。 诗人被眼前景致所迷惘 ， 遂起妙想：“如果此处降雪”场面会如何？这样一提 ， 便就唤醒了读者的好奇心 ， 诗人不再多说 ， 意在让人们尽情发挥各自的想象力 。 如果把话说尽了 ， 就不再属于诗的范畴了 。 在这里 ， 诗人惜字如金 ， 不说一句多余的话 ， 这便是传统诗歌的王道 。
三
诗 ， 之所以谓诗 ， 就是要精粹 ， 就是要抒怀 。 动辄千百行 ， 甚至几万行 ， 见肉不见骨 ， 定有臃肿之患 。 剔去赘肉 ， 是必须的 。 当然 ， 民间叙事长诗除外 。 不过 ， 古代叙事长诗 ， 如白居易的《长恨歌》亦只有几百个字而已 。 而洛夫的《金龙禅寺》算上空行 ， 也就十三行 ， 五十二个字 。
最后一节以“而只见”开始 ， 写一只灰蝉“惊起” ， 因为晚钟轰然而鸣的缘故 。 那只惊起的灰蝉 ， 并未远飞它山 ， 而去“把山中的灯火 ， 一盏盏地点燃” 。 又是一个突如其来的神思妙想 。 这里 ， 灰蝉被点化 ， 它所完成的是小沙弥该做的事情 。 然而 ， 读者不会感到突兀 ， 由灰蝉来点燃山中灯火 ， 这一蒙太奇画面 ， 也是合理的 。 这是诗人一次巧妙的布局 ， 而读者是首肯的 ， 也是他们希望所看到的幽幽禅境 。
古代诗人所营造出的“多少楼台烟雨中”的宁静、苍茫的写意 ， 让人一睹不忘 ， 随口可吟 。 而现代诗人也勾勒出 ， 山中灯火 ， 被一只灰蝉一一点燃的奇妙山寺夜景 ， 也是颇让人玩味的 。 由此可以断定 ， 将现代诗歌写得既短又精 ， 又使人过目不忘 ， 可以流传于口头 ， 是完全可以做到的 。 诗人洛夫的小诗《金龙禅寺》的经久不衰 ， 便是例证 。 此诗 ， 没有一点推敲修补的痕迹 ， 一吟成诗 ， 并成经典 ， 是与传统诗歌的精髓有关 。
(查干 ， 蒙古族 ， 中国作协会员 ， 著有《爱的哈达》《彩石》等作品 ， 部分作品被译成英、法、日、朝、匈牙利、波兰文介绍到国外 。 )


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