人类学|活动招募 | 展览、观影、交流：以人类学的视角去旅行会有什么不同？
北京联盟_本文原题：活动招募 | 展览、观影、交流：以人类学的视角去旅行会有什么不同？
雨：当时我们一起去了敦煌 ， 我觉得敦煌城内 ， 包括莫高窟 ， 都没有给我带来在戈壁上面的那种震撼 。
当时是在去一个叫河仓古城的地方 ， 从市内一路几十公里 ， 那一条路旁边就是戈壁 ， 对面没有来车 ， 后面也没有跟着的车 ， 就那一辆车往里面开 ， 整个天地就非常的开阔 。
一路上旁边黄沙会随着车的速度飞起来 ， 就那个时候 ， 我也不知道怎么着 ， 闭上眼睛闭了一会 ， 然后睁开眼一下就感觉窗外面像是跑过去了——就骑着马跑过去了——原来的那种将士的形象 ， 当时就特别激动 ， 导致我后面几天在其他的一些敦煌古迹 ， 就会想象原来的人在这里是怎么生活的 ， 原来那些戍边的将士在这一块 ， 是怎么度过他们的人生的 。
光涧：你旅途就会变得很不一样 ， 是吧？
雨：我觉得是 。
上面这段对话 ， 来自我们上个月和学术文化媒体「山水澄明」所做的用户访谈 。
在雨分享的这个场景里 ， 因为历史的视角介入了她的旅行 ， 使得旅行不再仅仅是到达、看见这个地方 ， 而是以某种独特的方式去理解这个地方 。
当旅行变成当代人习以为常的一件事 ， 世界被更容易地带到了我们的眼前 。 这是否同时带来了我们对于世界认知的丰富？还是仅仅让我们更为方便地印证了自己的刻板印象？
「山水澄明」团队计划为此制作一系列以「世界观」为主题的专题片 ， 试图从人类学、语言学、哲学、建筑学、文学、电影、艺术史等等各种不同的视角 ， 为大家看待世界和文明的方式带来反思和启发 。 其中第一集《世界观·无处非中——北大人类学学者的理塘藏戏研究》已初步制作完成 。
在这支专题片正式发布之前 ， 「山水澄明」团队将和光涧联合举办一次内部放映会 ， 邀请 15 位有兴趣的朋友 ， 来一起观影和交流 。
【人类学|活动招募 | 展览、观影、交流：以人类学的视角去旅行会有什么不同？】专题片讲了什么？
《世界观·无处非中——北大人类学学者的理塘藏戏研究》这部专题片中 ， 人类学学者张帆将带你进入她在藏区开展的田野调查和研究 ， 讲述她借助人类学的方法观察和体味到的位于汉藏边界的理塘地区的藏戏表演和传承背后的文明层叠和文化流动 ， 以及分享她对于文明边界和文明间隙问题进行的思考 。
什么是「无处非中」？
本文插图
五百多年前 ， 意大利传教士艾儒略在《职方外纪》中提出了「无处非中」的概念 ， 他认为：地球既是圆的 ， 世界上便没有一个地方不能被定义为中心 。 这也是社会人类学家长期以来致力于阐述的道理：如果我们自以为拥有天底下惟一「合情合理」的文化 ， 那就可能失去理解我们自己的机会 ， 甚至可能失去我们的邻人 。
在张帆看来 ， 承认「他者的文化」也是中心 ， 并苦读这一中心 ， 才能善待自我 ， 是谓「无处非中」 。
片中的人类学者张帆是谁？
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张帆在埃塞俄比亚考察时尝试土著的装扮
北京大学社会学系助理教授 ， 研究领域是社会人类学 。
出生于中原腹地洛阳 ， 大学就读于北京大学社会学系 ， 曾和导师王铭铭一起在福建泉州调研岭南的南音文化 。 大学的毕业旅行 ， 她误打误撞进入了西藏 ， 藏区浓烈饱和的色彩和质朴热情的藏人给她留下了深刻的印象 。
在芝加哥大学取得硕士学位后 ， 前往德国马普社会人类学所 ， 开始了对藏区历史和文化的深入研究 。 她的博士论文主要采用历史人类学的方法去讨论清帝国和边疆的关系 ， 特别是藏族宗教和知识精英是如何主动或被动的参与到帝国的建构的话语中去的 ， 例如章嘉活佛在五台山的经营 ， 在五台山成为一个帝国的神圣中心的建构构成中的决定性作用 。
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