芒种：看敦煌壁画中的稼种、耕牧、悠然自在
绿风轻抚 ， 夏云悠悠 ， 麦熟梅黄 ， 丁壮在冈 。 至此正式进入仲夏时节 ， 田间到处是农人们忙碌的身影 。 今日是芒种 。 在敦煌壁画中 ， 也有不少描绘了这一节气的场面 ， 有收获 ， 有耕牧 ，有割麦扬场 ， 也有田间小憩 ， 悠然自在 。《月令七十二候集解》称：“五月节 ， 谓有芒之种谷可稼种矣 。 ”芒种意味着仲夏时节的正式开始 ， 此时雨量充沛 ， 气温显著升高 。一候螳螂生 ， 二候䴗始鸣 ， 三候反舌无声 。这一天 ， 从去年深秋就一直沉睡的小螳螂破壳而出；五天之后 ， 喜阴的伯劳鸟开始在枝头激昂鸣唱；再过五天 ， 百舌鸟却因感应微生的阴气而停止鸣叫 。对于农人而言 ， 芒种意味着“样样都忙” 。 
麦秋桑叶大 ， 梅雨稻田新 。 一边是夏熟作物的成长到达巅峰 ， 亟需收割；一边是夏播作物迎来最佳播种时间 ， 逾期不候 。这段时间 ， 更具“时机”的意味 。 无论是收获或是播种 ， 都在抢时间、占时机 。 放眼望去 ， 四野金黄人倍忙 ， 惟有鸟儿田间唱 。敦煌有芒我们原以为 ， 敦煌的地理位置以及气候因素都会阻碍农业的发展 。 但敦煌恰恰突破了我们的想象 ， 它是戈壁上的一方绿洲、荒芜中的一颗明珠 。 作为千年前的丝路重镇 ， 无论是农业、畜牧业、手工业和商业 ， 都相当发达 。 
沙漠中的绿洲唐朝时 ， 敦煌粮食不但自给 ， 还是拓边军粮的供应基地 。 天宝年间 ， 河西地区收购的粮食多达三十七万一千余石 ， 约占全国总数三分之一 ， 沙州就是河西主要的产粮区之一 。彼时的敦煌 ， 农作物以小麦为主 ， 盛唐、中唐时有种植大米的记载 ， 壁画上有少数用黄牛耕种水田的画面 。 据藏经洞出土文献记载 ， 当时还种植粟、糜、豆类以及麻、棉等作物 。盛唐洞窟中的热闹与自在
收获 ， 莫高窟第148窟 ， 盛唐盛唐莫高窟第148窟的壁画里 ， 也是一番热闹的收获景象 。 农人们两个一组、三个一队 ， 配合默契 ， 收割、捆扎、挑担、打场、扬场……一旁耕牛正惬意休憩 ， 似也在蓄足干劲 。 处处洋溢着收获夏粮的喜悦 。 
灵鹫山 ， 莫高窟第23窟 ， 盛唐这时节 ， 晴雨均平而无常 。 本来阳光明媚 ， 忽尔又下起雨来 。 灵鹫山上绿荫翠树 ， 一朵朵浓云飘过 ， 仿佛只消伸伸手 ， 便可抚摸夏日的润泽 。和风吹过漫山碧 ， 幽山透传往来声 。 在这幽静浓郁的山景中 ， 漫步便得一番悠然自在 。刈麦很忙“田家少闲月 ， 五月人倍忙 。 夜来南风起 ， 小麦覆陇黄 。 妇姑荷箪食 ， 童稚携壶浆 。 相随饷田去 ， 丁壮在南冈 。 足蒸暑土气 ， 背灼炎天光 。 力尽不知热 ， 但惜夏日长 。 ”这是白居易眼中的刈麦场景 ， 这番持续在线的忙碌状态 ， 在敦煌壁画中也有直观的表现 。榆林窟第20窟五代《弥勒经变》中 ， 为了表现未来一种七收的美好世界 ， 绘制了农人收割和扬场的情景 。 画面下部两位农夫手持镰刀正在割麦 ， 上部一农夫手持木锨扬场 ， 一农妇执帚扫场 。 
割麦扬场榆林窟第20窟 五代在莫高窟第61窟五代壁画中 ， 同样绘有扬场的生动画面 。 农妇以小巾覆髻 ， 站在凳上持簸箕当风扬场 。 敦煌谚语：“风中扬谷 ， 秕者登先 。 ” 顶风扬谷时 ， 腹中空空的秕子先被扬到了前边 。 所以 ， 不必在意浮夸虚华者的一时招摇 ， 有真才实学的向来沉稳得不露锋芒 。 
扬场 莫高窟第61窟 五代山间耕牧农忙之时 ， 不仅农人要付出大把汗水 ， 耕牛也不辞辛苦 ， 风里雨里为收获服务 。 莫高窟第321窟的初唐壁画中 ， 山下有人正在收割 ， 山间几头耕牛于劳作间隙饮水休息 ， 展现出一派耕牧景象 。 
山间耕牧 莫高窟第321窟 初唐田间小憩芒种时节 ， 秀女出房 ， 田间地头最是人多 。 午饭之时 ， 席地而坐 ， 话几句家长里短 ， 冲淡了紧张劳作后的些许倦意 。 莫高窟第23窟的盛唐壁画里 ， 描绘了一家三口于田间就餐的温馨场面 。 三人中间放一大盆 ， 母亲左手托碗 ， 右手放于胸口 ， 正在说话；孩子双手捧碗 ， 侧耳倾听；父亲左手端碗 ， 右手拿筷 ， 吃得津津有味 。 虽是粗茶淡饭 ， 一家人却过得其乐融融 。 
田间小憩 莫高窟第23窟 盛唐自古以来 ， 芒种都是一年中最繁忙的时节 。 此时若是偷懒一会儿 ， 之前所有的付出就可能化为乌有、惨淡收场；如果及时收割、及时播种 ， 这便会成为一个圆满的结尾 ， 以及一篇漂亮的序章 。今日芒种 ， 寻一座空山静坐 ， 听一次空谷回音 ， 借自然抒怀 ， 与自我和解 。清风 ， 夏日 ， 青山 ， 与你 ， 一切不都正朝着美好的目标前进吗？
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