佳佳喜欢说历史|女性地位的拔高与意识解放，唐代开放与包容氛围影响下的女性风采( 二 )
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唐代兴起的女官
以上层女性为例 ， 在开放风气的引导之下 ， 一大批宫中皇族人员以及相当多的官僚家庭子女都积极的参与到了政事中来 ， 从而形成了一种独特的唐代女权文化 。 这里以武则天为女性参政代表 ， 她可谓是上层女性参政行为的顶峰开创者 。 在她的主持之下 ， 唐代如果说 ， 之前女性参政、议政的行为尚有保守之姿 ， 那么在其掌权的半个世纪之中 ， 以女性为代表的唐代政治 ， 可以说真正将女性地位抬升到了一个前所未有的高峰 。
虽然在其之后的各皇室女性贵族都以其为榜样 ， 想以女性参政掌权作为目标 ， 但很不凑巧的是 ， 她们大多都身败名裂 ， 不得善终 ， 但武则天开创的女性政治氛围却一直延续 ， 大有与传统男性封建政治分庭抗争之意 。 所以说 ， 唐代政治的解禁给予了女性真正意义上的地位攀升和阶级转变契机 。 三、意识形态的放松 ， 唐代女性轰轰烈烈的社会交往解放
古代的女性因为封建礼法和传统伦理的观念约束 ， 在对外的社交和活动之上 ， 一直受到一种变态的钳制 ， 即被剥夺基本的对外进出自由和必要的社交活动权限 。 对于传统礼法的秉持者来看 ， 女性应当是深居闺阁 ， 主持家务的内人 ， 而绝非应当与男性一样 ， 抛头露面 ， 过分的参与到社会的交流活动中来 。 唐朝因为各方面风气的影响 ， 既然原先女性决不可涉足的政治领域都早已敞开大门 ， 那么与此相比 ， 管制更为松懈的社交活动 ， 则也应当有所解禁 。
得益于唐代特有的开放风气 ， 加之宗教礼法强制性的约束力减弱 ， 女性参与社交活动的现象就逐渐变为一种常态 。 更甚与此的是 ， 原先儒家礼法中再三强调的"男女授受不清"的异性交往准则 ， 似乎也失去了其效力 ， 而只是变作为一则普通的经书教义 。
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武则天画像
在各类史料典籍之中 ， 唐代上层女性因为政治解禁的原因 ， 普遍积极参与社会活动 ， 对于她们来说 ， 这是加入到传统政治生活的最好契机 。 以这样的标准和情形来看 ， 似乎唐朝武则天当政期间 ， 宫禁的解除似乎也有了凭借的原因 。 各朝各代 ， 对于宫禁防护向来是重中之重的严防问题 ， 不仅在于防范暴乱 ， 以及可能出现的危险因素 ， 更为重要的原因更在于禁止宫中女性和宫外男性的交流与碰面 。
武则天当政期间却将此项基本防护取消 ， 进而大肆暗许上层贵族女性结交朝臣 ， 权贵 ， "皆立外宅 ， 出入不节 ， 朝官邪佞者候之 ， 恣为狎游 ， 祈其赏秩 ， 以至要官" 。 这不可不看作是为了谋取权力而做出的必要妥协 ， 但不管怎样 ， 唐朝女性由此在多个方面 ， 都算真正争取到了自己的既定利益 ， 获得了应有的地位与必要的尊重 。 四、开放意识及唐代女性地位攀升背后的原因追溯
唐代女性的开放意识和地位的攀升在某种层面上来说 ， 也离不开唐朝本身的文化自信以及相应的社会基础 ， 可以说 ， 女性地位的逐渐提升与唐代整体的社会风向密不可分 。 唐代政治开明、文化与经济发展齐头并进 ， 对外武力充沛 ， 对内国泰民安 ， 强大的国力营造出极度的文化自信与开放意识氛围 ， 不免会为之后女性地位的重新塑造埋下因果 。
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唐代各国来使
同时唐代也因为国家对外开放的包容举措 ， 整体的社会风气也受到了非传统"胡文化"的间接影响 。 有别于传统的礼法限制 ， 北方胡文化讲究的是开放与自然 ， 强调的是人自由的天然属性 ， 而非后来加以束缚的精神枷锁 ， 这样的文化隐隐与唐代文明风气契合 ， 《颜氏家训》中曰:"邺下风俗 ， 专以妇持门户 ， 争讼曲直 ， 造请逢迎 ， 车乘填街衢 ， 绮罗盈府寺 ， 代子求官 ， 为夫诉屈 。 此乃恒、代之遗风乎?"也正是这种外来文化与中原本土文化的交融发展 ， 才为之后女性参政、议政等一系列提升传统女性地位的做法提供了一种较为稳妥的基础理由 。
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