世界因利而精彩|沿着神农氏的足迹之泽泻
味甘寒 。 主风寒湿痹 ， 乳难消水 ， 养五脏 ， 益气力 ， 肥健 。 久服耳目聪明 ， 不饥 ， 延年轻身 ， 面生光 ， 能行水上 。 一名水泻 ， 一名芒芋 ， 一名鹄泻 。 生池泽 。
古人说啊 ， 服用泽泻后 ， 能够在水上行走 ， 或者能日行百里 ， 这都是对泽泻的称赞 。 人是不能在水上走的 ， 但是人体如果身体湿气严重 ， 我们知道湿性重浊 ， 当身体水湿排泄干净后 ， 走起路来会感觉很轻快 ， 不会有那种拖泥带水之感 。 所以当人有这种沉重疲倦之感时 ， 我们辩证出水湿的 ， 通常是祛湿 。
【世界因利而精彩|沿着神农氏的足迹之泽泻】在之前我们聊到白术可以祛湿 ， 薏苡仁也可以祛湿 ， 车前子也可以祛湿 。 白术是健脾祛湿 ， 能利腰脐之湿；而薏苡仁它擅长去下焦之湿 ， 而且薏苡仁祛湿不伤正；车前子祛湿止泻 。 今天我们来聊另一位祛湿药→泽泻 。
我们现在就生活在肥甘厚腻的社会文化中 ， 肥甘厚味会使脾胃的负担加重 ， 脾失健运 ， 身体能易水湿泛滥 ， 我们常说若要身体安 ， 淡食胜灵丹 。 我们需要清淡之品 ， 甘淡之药 ， 来帮助身体泻水祛湿 。
如果肥甘厚味不停的进入身体 ， 就如水库堤坝漏水 ， 下游水湿泛滥成灾 ， 你只顾着给下游疏导利水 ， 从来没想过去把上游的水给截流 ， 那你永远有治不完的水患 。 所以啊 ， 不管你有多好的排水系统 ， 如果你没让上游流入的水正常 ， 那你永远有排不完的水 ， 因为你所用的泽泻只能治水湿的去路 ， 治不了水湿的来源 。 它只是去分了流 ， 并没有去塞其源 。 这只是一时急则治其标 ， 没有杜绝其本 。
我们知道利水祛湿就会导致津液变少 ， 有人会问泽泻既是利水祛湿的中药 ， 为何反而能止渴呢？其实啊泽泻不独利水祛湿 ， 它还擅于滋阴 。 如果说肾中有水湿之气 ， 是饮食水谷不化精反而化火 ， 这个火并非命门的真火 ， 而是湿热的“邪火” 。 “邪火”在肾里占据了真火的位置 。 “邪火”不去 ， 则真火不生 ， 真火不生 ， 肾会过于寒冷 ， 那真水也不生 。 泽泻擅长泻肾中的“邪火” ， “邪火”一泻 ， 真水自生也 。 有了真水就能化为津液 ， 滋润脏腑 ， 所以服用泽泻的人不但不口渴 ， 还会觉得嘴里津液充足 。
五苓散就是这么个道理 。 膀胱和肾相表里 ， 《黄帝内经*灵兰秘典》里说：“膀胱者州都之官 ， 津液藏焉 ， ”膀胱里无“火” ， 就是温度不够 ， 那么膀胱的扩张就不够大 ， 储藏的水量就会少 ， 容易尿频尿急 ， 要是膀胱里的“火”太大了 ， 会导致膀胱膨胀 ， 尿路闭塞 ， 形成癃闭 。 一般来说膀胱里的水不能通过小便顺利的排出去 ， 是因为寒的原因少 ， 是因为热的原因多 。 泽泻运用于五苓散中 ， 看上去是泻水 ， 实际上是泻火 。 就是因为泽泻泻火的原因 ， 给身体作战的时候出了奇兵 。 不然 ， 你以为五苓散里有茯苓、白术和猪苓 ， 她们不能泻水啊 ， 又何必再加一个泽泻呢 。
泽泻单用 ， 可以用在正气较足水湿内盛的人 ， 如果正气虚弱 ， 就不适合了 ， 因为它补充阴分的功能是不够的 ， 所以六味地黄丸里泽泻的使用时配合熟地一起的 。
禁忌：凡病人无湿无饮而阴虚 ， 及肾气乏绝 ， 阳衰精自流出 ， 肾气不固 ， 精滑目痛 ， 虚寒作泄等候 ， 均忌 。
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