珂梦历史人文|墨子兼爱非攻的民主，只是维护权利的烟雾弹，偷换概念｜惩恶扬善( 二 )
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这个权利掌握在君主的手中；即墨子的主张并没让人民群众参政议政 ， 只是让他们对于事件本身进行一种叙述 ， 到底这件事情要怎么去规划？人民群众说得并不算 ， 或者说哪怕人民群众认为这件事情是好事 ， 但是这件好事损害了君王的利益也将是一件坏事 ， 如此来看 ， 了解社情民意又有什么意义呢？不过是为了维护统治者的权威而已；不过是用这种手段来为君主的独裁专制包裹一层糖衣而已 。 君主想听什么 ， 民众则反映什么（向上同意一种意见）
其次 ， 在墨子的主张之下怎样才能了解社情民意呢？墨子对于这件事情的回答也非常的决绝 ， 叫做只有向上同意于一种意见才可以 。 也就是说 ， 无论是哪一个阶级的群众都必须只能按照君王的意见和想法来进行反应 。
这个问题就比较直接了 ， 说得好听 ， 叫君主想了解什么问题 ， 民众就反映什么问题 ， 说得不好听 ， 就叫君主想听什么说法 ， 群众就只能说什么说法 ， 这还是民主的表现吗？当然不是 。
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这其实将君主了解情况和臣民反映意见? ， 分成了两个步骤 ， 而且是两个互不相干的步骤 ， 君主了解情况是了解自身想要了解的情况 ， 臣民反映意见?也是反映自己想反映的意见 ， 对于所反映的意见 ， 有没有被君主看在眼中当另当别论 。
通俗来讲就叫说了白说 ， 这样的主张其实只是给人民群众画了一张大饼 ， 给他们规划了一个比较好的政治环境 ， 让他们有说话的机会 ， 可是却没有被落实的机会 ， 他们将自身的不如意以及社会环境给他们造成的影响反映上去 ， 但君主却很可能因为自己不想看到这种影响而将其忽略 ， 如此 ， 反映与不反映其实没有区别 ， 民主与不民主也没什么实际的差距 。
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所以我们从墨子对于怎样才能了解社情民意这一点的解释上就可以看到 ， 他的主张本身不能称之为民主 。 事实上 ， 民主只是一种手段 ， 是一种能让君主和百姓们融洽相处而共同发展的手段 ， 但是在墨子这里 ， 民主并不是一种保障发展的手段 ， 而是一种在暗中控制平民百姓的手段 。 君子主观判定“对”与“错”
再次 ， 君主听了意见之后怎么办？既然君主要求平民百姓反映意见 ， 那就必须要面对一个问题 ， 就是百姓的意见不可能统一 ， 一千个人眼中有一千个哈姆雷特 ， 那么一千个眼中就有一千多个治国方式 ， 所谓人多嘴杂、众说纷纭 。
那对于这样的意见分歧 ， 墨子是怎么说的呢？他说 ， 要一切都听君主的 。 也就是君主所决定的事情 ， 臣子们必须服从 ， 君主所反对的事情 ， 臣子们也必须反对 。 这样的观点非常的肯定 ， 没有一点商量的余地 ， 说对那就是对 ， 说错那就是错 ， 黑即是黑 ， 白既是白 ， 没有任何可供趋升的空间 。
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对于这一点也有人会说 ， 这其实也没什么不对 ， 因为民主也需要集中 ， 不可能让每个人都持每个人的意见 ， 尤其是在基于华夏历史发展的现实面前 ， 因为人口数量众多 ， 那肯定是要少数服从多数 ， 肯定是要有一个人来统一所有人的意见 ， 如此社会才能够安定发展 。 民主集中 ， 取决于统治者基于自身利益的考量
但是这一问题的关键 ， 也不在于民主需不需要集中这一点上 ， 而在于民主怎样集中上 。 墨子的观点里 ， 民主该怎样集中呢？打个比方就是 ， 如果村民产生了意见的分歧 ， 听里长的 ， “里长”无法统一 ， 听乡长的 ， 乡长无法统一听国君的 ， 国君如果再统一不了 ， 那么就听天子的 。 即群众要服从领导者的领导 ， 臣民要服从君主的领导 ， 总而言之 ， 整个天下的人都必须服从天子的统治 。
