袁载誉X|同样是皇帝的龙袍，为什么宋朝主流是红色，清朝却多是黄色？
文案策划、监制：袁载誉；文案：马靖红
每个时代都有每个时代的特色 ， 都有自己独特的文化 。 我们这一代中不乏有喜欢汉服的朋友 ， 大部分人都知道 ， 不同的朝代 ， 汉服的形制、颜色、花纹甚至材质都有不同的区别 ， 有襦裙也有深衣 ， 有汉唐时的华贵大气 ， 也有南北宋时的清丽浅淡 。
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而不同朝代的皇帝所穿的衣服也有不同 。 在大部分宋朝皇帝的画像中 ， 他们都穿着红色的袍服；但在我们印象中 ， 清代的帝王又都穿黄色的衣服 。 为何同样是皇帝 ， 穿衣的颜色却不同呢？
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五德始终说
有人可能会觉得这有什么好稀奇的 ， 人家朝代都不一样 ， 民族也不一样 ， 穿个不同颜色的衣服不是很正常的事吗？确实 ， 上述这些因素可能是他们为何袍服颜色不一的一部分原因 。 但是 ， 为什么宋朝就非得是红色 ， 不能是其它什么颜色呢？要知道这背后的原因 ， 咱们首先得了解一个人——邹衍 。
邹衍是何许人也呢？可能大家听都没听过这个名字 ， 但是你一定知道孟子、老子等人 ， 也一定了解春秋战国时期百家争鸣的繁荣局面 。 除了儒家、道家这些广为人知的学派 ， 阴阳家也是这些林立学派中的一个 ， 而邹衍就是阴阳家的代表人物之一 。
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大家可能不太了解阴阳家 ， 但是金木水火土的五行学说大家肯定听过 ， 这个学说便是由邹衍率先提出的 。 金木水火土 ， 五行相生相克 ， 听起来玄妙无比又神神叨叨的 ， 但其实这是实打实的朴素唯物主义观 。
金木水火土 ， 都是自然界中看得见摸得着的东西 ， 属于物质 。 邹衍认为 ， 天地有五行 ， 世界就是由金木水火土五行构成的 ， 这可不就是认为世界是由物质构成的嘛 ， 可惜的是没有看透物质的本质 ， 认为金木水火土就是世界的本源 。
不过 ， 他在此基础之上来研究世间万物的变化规律 ， 提出了五德始终说 。 什么是五德始终说呢？大意就是根据五行相克的理论来揭示世界的普遍规律 ， 也就是我们所在的世界的变化顺序是按照五德转移的顺序进行的 。 那什么是五德 ， 五德转移的顺序又是如何的呢？
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五德就是对应的五行之德 ， 即土德、木德、金德、火德和水德 。 五德转移的顺序则是按照五行相克的顺序来推衍的 ， 五行相克是土克水、木克土、金克木、火克金、水克火 ， 所以五德转移的顺序就是土德、木德、金德、火德、水德 ， 周而复始 ， 循环往复 。
《七略》曰：“邹子有终始五德 ， 从所不胜 ， 木德继之 ， 金德次之 ， 火德次之 ， 水德次之 。 ”
那这些又和宋朝皇帝的红色袍服有什么关系呢？
五行相对的颜色
前面咱们就说过了 ， 这五行是邹衍所认为的世界的本源 ， 既然是本源 ， 自然代表着世间万物 。 就像今天咱们的经常在中医里听说五行对应着人体器官一样 ， 五行也对应着不同的颜色 。 分别是土对黄 ， 金对白 ， 水对黑 ， 木对蓝 ， 火对赤 。
按照这个逻辑 ， 再结合五德始终说 ， 宋朝的红色袍服就是火德 。 那么为何宋这样一个以清丽浅淡为代名词的朝代 ， 会对应的是火德呢？
《吕氏春秋·应同》有言 ， “凡帝王之将兴也 ， 天必先见祥乎下民 。 黄帝之时 ， 天先见大螾大蝼 。 黄帝曰：‘土气胜！’土气胜 ， 故其色尚黄 ， 其事则土 。 ”
这句话什么意思呢？意思是说凡是新的帝王要出现了 ， 上天就会降下祥瑞 ， 让老百姓知道 。 比如当年的黄帝 ， 当时天现大螾大蝼 ， 这东西又是代表着五行之中的土 ， 所以就是土德 ， 百姓也因此崇尚黄色 。 同样地 ， 大秦也是这样 。 我们都知道秦人尚黑 ， 据说是因为当年秦文公外出打猎 ， 正碰上天现祥瑞——黑龙 ， 认定这是秦要崛起的标志了 。
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