思孤与小明|读老子，获得精神上的大清凉
北京联盟_本文原题：读老子 ， 获得精神上的大清凉
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老子的清凉 ， 主要体现在三个字上：柔、静、慢 。 只有做到这三个字 ， 人才能从容不迫 。
读老子 ， 获得精神上的大清凉
1
上善若水：善的最高境界
“上善若水”语出老子的《道德经》 ， 指的是最高境界的善行 ， 就像水的品性一样 ， 泽被万物而不争名利 ， 谦卑虚静 ， 此即柔 。 柔 ， 不仅是生命的特征 ， 更是一种“强大”的力量 ， 至柔至坚 。
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“水”对老子而言有“七善”：“居善地 ， 心善渊 ， 与善仁 ， 言善信 ， 正善治 ， 事善能 ， 动善时 。 ”
居善地 ， 是让你找到适合自己的定位；心善渊 ， 是让你拥有清澈平静的心灵；与善仁 ， 是告诉你与人交往要心存友善；言善信 ， 是告诉你诚信是人之立身之本；正善治 ， 是让你学会稳妥地掌控局势；事善能 ， 师告诉你要善于发挥才能处事；动善时 ， 是在告诉你处事要懂得把握时机 。
为人处世应如水 。 人之所以有能力悬殊、善恶不同、生死之欲 ， 皆在于他是否能体会这“水之七善” ， 等到这“七善”具备了 ， 那么就定能做到“夫唯不争 ， 故无尤” 。
2
静水流深：人心静方能生慧
老子说 ， 万物生于静而归于静 。 常言道 ， 人心静方能生慧 ， 静是一种能力 ， 克焦躁烦闷 。 人只有心静 ， 才能做生活真正的主人 。
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诸葛亮言：静以修身 ， 俭以养德 。 非淡泊无以明志 ， 非宁静无以致远 。 晚清著名政治家、两任帝师的翁同龢在一幅对联中也有类似的表达：每临大事有静气 ， 不信今时无古贤 。
《三国演义》中“空城计”的故事大家耳熟能详 。 诸葛亮因错用马谡而失掉街亭 ， 魏将司马懿乘势引大军15万奔向诸葛亮所在的西城 。 诸葛亮身边没有大将 ， 只有一班文官 ， 他的军队只剩两千五百名士兵在城里 。 诸葛亮“乃披鹤氅 ， 戴纶巾 ， 手摇羽扇 ， 引二小童携琴一张 ， 于城上敌楼前 ， 凭栏而坐 ， 焚香操琴 ， 高声昂曲 。 ”借以退敌 。
虽是小说家言 ， 也足以给我们带来深刻思考 。 诸葛亮面对危机 ， 却焚香操琴 ， 没有慌张 。 他安然自若而平静 ， 迅速判断出对方主帅司马懿对自己的高估与不敢轻视 ， 上演了一出化险为夷的好戏 。
我们没有诸葛亮的智慧 ， 但却要有面对麻烦的静心 。 “致虚极 ， 守静笃” ， “守静”是为了恢复心灵的清明， 安静下来 ， 梳理出最重要 ， 也就是最根本的问题 ， 其他的也就迎刃而解 。 如果不静心 ， 只会让自己一直处在忙乱当中 。
任何的社会都是复杂的 ， 任何人都会生活在一定的麻烦之中 ， 这常常会给我们带来紧张和压力 。 情况越是危急 ， 事情越是麻烦 ， 就越需要“每临大事有静气”的心态 ， 只有这样 ， 才能静心凝神 ， 做到举重若轻 。
3
动之徐生
慢 ， 是做人做事的准则 ， 不急不躁 ， 不乱不浊 ， 才能从容做好 。
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《道德经》第三十九章中说：“孰能浊以静之徐清？孰能以动之徐生？”
真正的动 ， 是明明白白而又充满意义的“动之徐生” ， 心平气和 ， 生生不息 ， 而是建立在心静基础上的外在运动 。 在静到极点后 ， 要能起用、起动 。 动以后 ， 则是生生不息 ， 永远长生 。
“徐生”的涵义 ， 也可说是生生不息的长生妙用 ， 它是慢慢地用 。 这个观念很 重要 。 等于能源一样 ， 慢慢地用 ， 俭省地用 ， 虽说能源充满宇宙 ， 永远存在 ， 若是不加节制 ， 乱用一通 ， 那只是自我糟蹋而已 。
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