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孔林|回味经典：人月圆·山中书事

北京联盟_原题是：回味经典：人月圆·山中书事
孔林|回味经典：人月圆·山中书事
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作者：张可久
兴亡千古繁华梦 ， 诗眼倦天涯 。孔林乔木 ， 吴宫蔓草 ， 楚庙寒鸦 。
数间茅舍 ， 藏书万卷 ， 投老村家 。山中何事？松花酿酒 ， 春水煎茶 。
张可久（约1270—约1350） ， 元代散曲作家 ， 浙江庆原路（今浙江省宁波市）人 。曾多次任下级官吏 ， 后以路吏转首领官 。至正初年（1341年） ， 为昆山幕僚 。一生怀才不遇 ， 时官时隐 ， 曾漫游江南之名胜古迹 。工散曲 ， 尤善小令 ， 与乔吉齐名 。主要作品有《小山乐府》 。
《人月圆·山中书事》是元代散曲作家张可久所写的一首散曲 。此曲借感叹古今的兴亡盛衰表达自己看破世情、隐居山野的生活态度 。全曲上片咏史 ， 下片抒怀 。开头两句 ， 总写历来兴亡盛衰 ， 都如幻梦 ， 自己早已参破世情 ， 厌倦尘世 。接下来三句 ， 以孔林、吴宫与楚庙为例 ， 说明往昔繁华 ， 如今只剩下凄凉一片 。下片转入对眼前山中生活的叙写 ， 虽然这里仅有简陋的茅舍 ， 但有诗书万卷 。喝着自酿的松花酒 ， 品着自煎的春水茶 ， 幽闲宁静 ， 诗酒自娱 ， 自由自在 。
这首散曲通过感慨历史的兴亡盛衰 ， 表现了作者勘破世情 ， 厌倦风尘的人生态度 ， 和放情烟霞 ， 诗酒自娱的恬淡情怀 。
起首二句总写兴亡盛衰的虚幻 ， 气势阔大 。“千古”是“思接千载′’ ， 纵观古今；“天涯” ， 是“视通万里” ， 阅历四方 。诗人从历史的盛衰兴亡和现实的切身体验 ， 即时间与空间、纵向与横向这样两个角度 ， 似乎悟出了社会人生的哲理：一切朝代的兴亡盛衰 ， 英雄的得失荣辱 ， 都不过像一场梦幻 ， 转瞬即逝 。正如他在（《普天乐·道情》中）所云：“北邙烟 ， 西州泪 ， 先朝故家 ， 破冢残碑 。”“诗眼” ， 即诗人的观察力 。作者平生足迹曾遍及湘、鄂、皖、苏、浙等江南各省 ， 可谓浪迹“天涯”了 。然而终其碌碌一生 ， 仅做过路吏、扬州民务官、桐庐典史、昆山幕僚等卑微杂职而已 。一个“倦”字 ， 包含了多少风尘奔波之苦 ， 落拓不遇之怨 ， 世态炎凉之酸！难怪他常为此喟叹：“为谁忙 ， 莫非命？西风驿马 ， 落月书灯 。青天蜀道难 ， 红叶吴江冷！”（《普天乐·秋怀》）难怪他常为此愤激不平：“人生底事辛苦 ， 枉被儒冠误”；“半纸虚名 ， 十载功夫 。人传梁甫吟 ， 、自献长门赋 ， 谁三顾茅庐？”（齐天乐过红衫儿）如此坎坷悲辛 ， 书剑飘零 ， 怎能不令人厌倦思归呢？“倦”字,已遥为后文写隐居伏根；“天涯”又先替“孔林”三句张本 。
“孔林”三句具体铺叙千古繁华如梦的事实 ， 同时也是“诗眼”阅历“天涯”所得 。“孔林”：是孔子及其后裔的墓地 ， 在今山东曲阜城北 ， 密植树木花草 。“吴宫”：指吴王夫差为西施扩建的宫殿 ， 名馆娃宫（包括响屟廊、琴台等） ， 后被越国焚烧 ， 故址在苏州灵岩山上 。也可指三国东吴建业（今南京）故宫 。李白诗：吴宫花草埋幽径 ， 晋代衣冠成古丘 。”（《登金陵凤凰台》）可证 。三句用鼎足对 ， 具体印证世事沧桑 ， 繁华如梦的哲理：即使像孔子那样的儒家圣贤 ， 吴王那样的称霸雄杰 ， 楚庙那样的江山社稷 ， 而今安在哉？惟余苍翠的乔木 ， 荒芜的蔓草 ， 栖息的寒鸦而已 。
“数间”以后诸句写归隐山中的淡泊生活和诗酒自娱的乐趣 。“投老”：即到老、临老 。“松花”：即松木花 ， 可以酿酒 。“茅舍”、“村家”、“山中” ， 既缴足题面《山中书事》 ， 又突出隐居环境的幽静古朴 ， 恬淡安宁：这里没有车马红尘的喧扰 ， 而有青山白云、沟壑林泉的景致 ， 正是“倦天涯”之后的宜人归宿 。“藏书”、“酿酒”、“煎茶” ， 则写其诗酒自娱 ， 旷放自由的生活乐趣 。“万卷”书读之不尽 ， “松花”“春水”取之不竭；饮酒作诗 ， 读书品茶 ， 足慰晚年 。联系作者″英雄不把穷通较”（《庆东原·次马致远先辈韵》）；“名不上琼林殿 ， 梦不到金谷园”；“风月无边 ， 海上神仙”（《水仙子·次韵》）；“欠伊周济世才 ， 犯刘阮贪杯戒 ， 还李杜吟诗债”（《殿前欢·次酸斋韵》等多次自白 ， 则不难窥见此篇那表面恬静的诗酒自娱中 ， 隐藏着一股愤世嫉俗 ， 傲杀王侯的潜流 。


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