CHINA公社主张|负面情绪的根源就在于贪嗔痴
北京联盟_本文原题：负面情绪的根源就在于贪嗔痴
是法平等 ， 无有高下 。 一起学习佛陀的智慧和慈悲 。
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佛法以缘起看世界 ， 这就告诉我们 ， 每种想法和情绪既非无中生有亦非一成不变 ， 而是在特定因缘和观念引导下形成 。 错误的观念 ， 正是负面情绪产生的土壤 。 就像我们对某人或某物生起贪心 ， 这种贪从哪里来？为什么我们会贪恋这个而非那个？为什么我们会被贪心驱使着 ， 得不到就寝食难安 ， 得到了又唯恐失去？正是来自于我们的价值观、审美观 ， 以及这样那样的种种观念 。
我们觉得这个人或物很重要 ， 很喜欢 ， 当这种思维被反复强化之后 ， 贪心就会随之增长 ， 从动心发展为动力 。 最终 ， 从开始的一点点贪念 ， 逐步增长到铺天盖地的贪 ， 彻底地笼罩你、左右你 ， 促使我们不断地为之奋斗 。 而在奋斗过程中 ， 这个对象的重要感又会得到进一步的巩固 。
贪是如此 ， 一切心行的运作规律都是如此 。 我们对某人生起嗔心 ， 反复想着他的坏处 ， 嗔心就会迅速扩大 。 我们对自己生起执著 ， 时时想着自己的长处 ， 我慢就会随之增长 。 我们不妨观察一下 ， 有哪种心理不是在相关因缘下产生并发展的？
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身为凡夫 ， 我们的心念往往和贪、嗔、痴密切相关 。 事实上 ， 这正是我们所以成为凡夫、所以流转生死的根本 。 因而佛教称之为三毒 ， 即危害心灵健康的三种病毒 。 其中的痴就是无明 ， 也是一切问题的源头 。
无明就是心灵的黑暗 ， 看不清自己的本来面目 ， 看不清潜藏的觉悟本性 。 因为看不清 ， 就会对自己产生错误设定 ， 把种种不是“我”的东西 ， 当做是自我的替代品——比如身体 ， 比如相貌 ， 比如地位 ， 比如身份 。 我们已经完全认同了这种替代 ， 从未产生怀疑 。 对很多人说 ， 如果连这个与生俱来的身体都不能代表“我” ， 恐怕是一个近乎荒谬的观点 ， 并且远远超出我们的理解和承受力 。
事实上 ， 我们安立为“我”的这一切 ， 我们所拥有的身体、相貌、地位、身份 ， 虽然和我们有关 ， 但只是暂时而非永久的关系 ， 更不能真正地代表“我” 。 如果对这点定位不清 ， 就会产生坚固的执著 ， 进而形成依赖 。 因为依赖 ， 就希望它是永恒的 ， 希望身体永远健康 ， 希望相貌永远年轻 ， 希望地位永远稳固 ， 这样才足以成为我们的支撑 ， 让我们觉得安心、觉得安全 。
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但我们面对的现实是 ， 身体会死亡 ， 相貌会衰老 ， 地位会失去 ， 身份会改变 。 不必说整个世界 ， 仅仅是我们生活的这个城市 ， 每天都有许许多多的人走向死亡 ， 每年都有许许多多的天灾人祸发出警报 。 这些现实不断冲击着我们的安全感 ， 使我们觉得这些依赖是岌岌可危的 ， 是靠不住的 。 仅仅因为担心失去自己所拥有的 ， 就足以使我们产生焦虑 ， 甚至是非常严重的焦虑 。 一旦真的失去 ， 孤独、沮丧乃至嗔恨也就在所难免 。
所以说 ， 各种负面情绪的根源就在于贪嗔痴 。 而由无明产生的种种错误观念 ， 又对负面情绪起着推波助澜的作用 。 在这些情绪的攻击下 ， 我们常常连对手在哪都分辨不清 ， 自然不会有还手之力 。 其结果 ， 就是不断纵容这些情绪 ， 使其兴风作浪 ， 泛滥成灾 。
【CHINA公社主张|负面情绪的根源就在于贪嗔痴】来源：微佛门
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