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说法|为什么出了“五服”不是亲戚？你知道“五服”是什么吗？

北京联盟_原题是：为什么出了“五服”不是亲戚？你知道“五服”是什么吗？
喜欢看古装剧的细心观众 ， 一定会注意到 ， 某位官员若是犯了大事 ， 就极有可能会“株连九族” ， 这算是“连坐”制度的顶格处罚 ， 相当于一整个宗族都不复存在了 。
“九族”不难理解 ， “上自高祖 ， 下至元孙 ， 凡九族 。”从高祖开始数 ， 一直到玄孙 ， 一共九代 ， 这里是纯指父族的几代人 。也有种说法 ， 将母族的几代也包括进来 。不过就中国历史上维护皇族统治的需要 ， 更多学者的观点倾向于前者 ， 毕竟古代社会的主流是强调父宗 。
为何要先解释这个概念呢？因为民间说法中的“五服” ， 实际上是这“九族”的概念 。在中国的一些地区 ， 流行着一个说法 ， 说若是出了这“五服” ， 就算不上是亲戚了 。
很多人眼中 ， 这“五服”就等于是“五代”概念 。可如果真的这么简单 ， 为何古人不直接用“代”字 ， 而非得用“服”字？看看老祖宗对这个概念是如何界定的吧 。
说法|为什么出了“五服”不是亲戚？你知道“五服”是什么吗？
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为什么只株连九族？
在古籍中 ， “五服”用途颇广 。其中一层意思 ， 就是以距离的远近划分 。在古代王畿的外围 ， 以五百里为一区划 ， 由近及远分为五个服 。其中“服”的意思就是服侍天子 。
这种以天子为中心 ， 然后向外扩散的统治管理模式 ， 和在大家族中 ， 以祖宗为家族发展的源头 ， 子孙如开枝散叶般的绵延模式何其相似 。
由此观之 ， 中国历史上各代的这种治国方式 ， 其实也渗透于各大家族 ， 对宗族管理留下深远持久的影响 。
“五服”的另一层意思是指高祖父、曾祖父、祖父、父亲以及自身五代 ， 而按照前文所提到的主流观点 ， 九族（也称九代）也仅包括从高祖到玄孙九代 。
九代以外的人 ， 从血统上而论 ， 已经和本宗族亲缘关系甚远 ， 所以自然就不能算是“一家人”了 。这就可以解释 ， 为何统治者对一个人恨得不行的时候 ， 直接就是拿掉九族 ， 而不是“七族”或者“八族” 。
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“五服”这一概念的出处
《尚书·禹贡》里曾记录过“甸服”一词 。这是距离统治者最近的一个“服” ， 半径为500里 。在这个区域内 ， 又细分为5个子区域 ， 每个子区域的大小 ， 是在半径为100里的基础上等加 。
这“五服”的最初含义 ， 有点类似现在“行政区”的划分 。不过是以天子所在地为中心 ， 以这中心为圆心 ， 然后半径不等画出一个个或大或小的圆 ， 从里到外 ， 冠以不同的“服”名 。
这么做的目的就是便于天子对百姓臣民的管理 。相应地 ， 不同的“服” ， 有各自不同的任务和职责 。
这5个区域 ， 由里向外 ， 每年要缴纳的“粮食”如下：带藁秸的谷物、禾穗、去掉藁芒的禾穗、带壳的谷子、无壳的米 。
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中国的古人是不是特别有智慧呢？那时没有大数据 ， 但是通过区域上的划分 ， 可以保证国家粮食的来源和质量 ， 从而保证国家的粮仓收入 ， 维护社会安定 ， 毕竟一个国家如果粮食供应出了问题 ， 那么社会就要大乱了 。
目前的史料中 ， 《尚书·禹贡》是最早写到“五服”这个概念 ， 这本书其实和人口管理没什么关联 ， 它是一本区域地理著作 。那为何这“五服”后来是更多和人有了关联？这是因为再没有哪个词 ， 能用两个字 ， 就概括出血缘关系的亲疏远近 。


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