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火爆新闻|美国的“种族歧视”问题，都藏在了西部片的演变史( 二 )


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上世纪50年代 ， 西部片的创作理念发生了变化 。
这个变化源自“第二次世界二战”——亚非欧的第三世界国家的独立与崛起 。
这迫使电影人也在“有色人种”的问题处理上变得更加的谨慎 。
他们开始接受男性印第安人的存在 ， 但这些人必须有明确“打扮” ， 他们的人物设计上必须有着明显的白人意识的塑造倾向 。
即便他们属于“白人文化的印第安人”但是对于上世纪70年代以后的观众来说 ，
至少他们开始愿意接受并且欣赏起印第安人的文化——
这个转折点的因素也很多 ， 其中有一点很重要的是 ， 源自马丁·路德金黑人意识崛起的主要矛盾转移 。

火爆新闻|美国的“种族歧视”问题，都藏在了西部片的演变史
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上世纪60年代的印第安人们则没那么好运 ，
在那个时期的美国西部片里 ， 印第安人虽然开始被接受 ， 但是相比较白人而言 ， 他们依旧无法真正的做到与白人平起做 。
西部片里边 ， 西部牛仔的白人是没有办法与印第安人结婚的 ， 因为白人男子取印第安女子是一种对于在他们看来是对于英雄的侮辱 。
在1950年的《折箭为盟 》里面的萨姆莱西死去 ， 让那些善良的白人为她留下悲惨的眼泪 ， 但却同时也获得了精神上的满足 。
正如同 ， 在电影中那些具有“善良”的坏蛋没办法 ， 在被所谓的“公平”与“正义”包裹的权力下获得生存的空间 ， 他们必须死去一样 。
善良的印第安人也必须在电影中“死”去 。
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这一切的故事 ， 直到60年代才开始改变 ，
但也正如同我们前面所说 ， 这个改变源自主要矛盾的转移 。
白人与印第安人的关系也也演变成了“白色印第安人”——
电影中的白人在种种原因之后 ， 接受了印第安人的文化 ， 并站到了印第安人的立场一边 。
虽然这些不能真正的改变“有色人种”的问题 ， 但在至少有了一个好的开端 ， 并且延续至今 。
1990年的《与狼共舞》也因此而在第63届奥斯卡上收获7项大奖名扬四海 。

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虽然和解 ， 但问题还在 。
在美国电影输出的文化梦之中 ， 它始终在传递是个人英雄主义与中心主义 。
但问题在于 ， 这个慰藉大众的英雄却一而再再而三的是白人英雄 。
无论是在全球盛行的漫威宇宙的《钢铁侠》与《复仇者联盟》系列的超级英雄 ， 它的超级英雄都是属于白人 ， 并且是具有精英意识的白人 。
意识形态前进的步伐实在有些艰难 。
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卡梅隆在《阿凡达》的空间内 ， 用以人类与外星人的自然问题包裹了文明与野蛮 ， 但实际上 ， 卡梅隆所依靠的依旧还是那套白人的救世理论...
最终拯救阿凡达的不是那些土著人 ， 而是来自那个退役海军陆战队的人类 。
他的出现正如同过去的《与狼共舞》一般 ， 他在种种原因之后 ， 接受了阿凡达的土著人的文化 ， 并且站到了他们的立场上 ， 捍卫属于他们的尊严 。
从某种意义上 ， 卡梅隆即便再具科幻与前卫的思想意识 ， 但依旧陷在了“白人救世”的创作意识陷阱中 。
这个困境到底该如何解决呢？问题还没有标准的答案 。
【火爆新闻|美国的“种族歧视”问题，都藏在了西部片的演变史】
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即便是2018年讨论种族问题并斩获奥斯卡金像奖的《绿皮书》也无法找到答案 。


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