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茅不惑|中国对联的历史，是中国诗词发展的有力注脚( 二 )


宋人集句的优势自然来自泱泱大唐的诗歌 。
唐人的诗歌浩如烟海 ， 且多有名言警句 ， 凡宋人熟知唐诗者信手拈来 ， 几至混然天成 ， 往往有若己出 ， 甚者 ， 更有胜于本诗的 ， 更让人叫绝 。
如五言云：“山歌猿独叫 ， 水宿鸟相呼”（白、杜）；“病久欢情薄 ， 年加记性销”（群玉、郑谷）；“尽日看山尽 ， 有时寻竹行”（白、张籍）；“强饮沽来酒 ， 重看读了书”（耿纬、姚伦）；“孤烟生暮景 ， 疏竹漏斜晖”（韩、白） 。
七言者如：“山色好当晴后见 ， 歌声长向月中闻”（白、牧） 。
更有集警句的 ， 如：“幸得诗书消白日 ， 能将富贵比浮云”（王尧臣、永叔）；“也知世路名堪贵 ， 其奈田园老合归”（张祜、白）；“岂有文章惊海内 ， 更无亲族在朝中”（杜甫、荀鹤） 。
更有触景咏物的集句 ， 尤是均等 。 如：“烟含嫩柳交加碧 ， 溪映山花细碎红”（李山甫、郑文宝）；“清风明月本无价 ， 近水远山皆有情”（欧阳修、苏舜卿）；“树影不随流水去 ， 山光常共夕阳来”（方干、蔡襄）；“百年莫惜千回醉 ， 一笑相看万虑开”（翁绶、王存） 。
凡此不一而足 。
宋人集句之盛如此 ， 那么自可推想他们自己作联的数量和规模 ， 自然更多更大 。
故可断定 ， 宋代实为我国对联定型发展的时代 。

茅不惑|中国对联的历史，是中国诗词发展的有力注脚
本文插图

3、对联之欣赏与实例举证
我以为对联可按其功能分为两类 。
一类为才情联 ， 包括巧对、谐讽、名胜诸式；
一类为实用联 ， 包括贺联、令节、哀挽、题赠、行业诸式 。
虽一分为二 ， 但对联之形式尽在其中矣 。
才情联既以才情显 ， 奇绝佳者 ， 多可鉴赏 ， 所得亦必多 ， 我辈自当多读多学 。
实际上 ， 才情联由名胜一式即可见一斑 。
吾乃江西人 ， 即从江西名胜联来见证此一说法 。
滕王阁联
（1）帝子长洲 ， 仙人旧馆
将军武库 ， 学士词宗——阮元
（2）兴废总关情 ， 看落霞孤鹜 ， 秋水长天 ， 幸此地湖山无恙 。
古今才一瞬 ， 问江上才人 ， 阁中帝子 ， 比当年风景如何？——刘岘庄
注：滕王阁联甚多 ， 只此两联集《滕王阁序》之文 ， 为滕王阁联 ， 诚巧不可言 。
南昌百花洲
枫叶荻花秋瑟瑟
闲云潭影日悠悠
注：此为集句联 。 上联引白居易《琵琶行》首句 ， 下联集王勃《滕王阁序》：“闲云潭影日悠悠 ， 物换星移几度秋 。 ”集其地旧咏以成联 ， 天衣无缝 ， 却是眼前景色 ， 妙！
南昌青云谱
时逢佳节开青眼
难得闲人话白云——八大山人
注：此为运典联 ， “青眼”典出《晋书·阮籍传》 。 阮籍不拘礼教能为青白眼 ， 见凡俗之士 ， 以白眼对之 。 稽康来访 ， 籍大悦 ， 乃对以青眼 。 此隐士 ， 清洁高士之举也 。
九江能仁寺
古刹有真如 ， 最庄严七层宝塔
老僧无障碍 ， 大供养一个庐山——唐蜗寄
注：此为嵌数联 。 真如 ， 佛教指永恒真理 。 七层宝塔 ， 名大胜塔 ， 在能仁寺内 ， 共七层 。 老僧 ， 指募修能仁寺之唐代高僧白云禅师 。 无障碍 ， 即无挂碍 。 大供养 ， 即法供养 ， 佛教以香花 ， 明灯 ， 饮食等供养三宝为供奉 。 大供养一个庐山 ， 指白云禅师使整个庐山都成为佛界 。 此联用佛语成对 ， 即现庄严宝像 ， 殊为可观 。
九江白公祠
枫叶四弦秋 ， 枨触天涯迁谪恨
浔江千尺水 ， 勾留江上别离情
注：白公即白居易 ， 唐元和十年（815）五月 ， 因罪权贵 ， 被贬九江司马 ， 因作《琵琶行》 。 此联即由此端发 ， 引《琵琶行》语 ， 叙缅怀之情 ， 既有无限之感慨 ， 亦足纪念白公矣 。
九江烟水亭


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