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印度在印度古城斋浦尔王宫剧院看电影，一种现代与传统的纠缠( 二 )


无论琥珀堡还是泰姬陵 ， 它们都与伊斯兰文化相关 。 两处都是“世界文化遗产” 。 泰姬陵 ， 1983年录入；琥珀堡也比斋浦尔古城先录入 ， 录入时间为2003年 。
二
热季印度上空的太阳 ， 很炽 ， 人也走累了 ， 或者说思绪过于泛滥 。 于是 ， 我找了一处阴凉的地方坐下来 ， 打开随身携带的速写本 。 面对眼睛可看到的地方 ， 画这座远看与我们的长城相似、近看则完全不同的琥珀堡 。 我到过长城（1987年录入“世界文化遗产”目录）的八达岭、慕田峪、嘉峪关 ， 到过张掖境内山丹县的土筑长城 ， 但不知为什么却没有画下一幅（或许那时还没有学画 ， 或许那时也没有意识到边走边画） ， 画琥珀堡的城墙时 ， 不由自主地想起来我曾走过的中国长城 。 等画完时 ， 我才发现 ， 周边游客都在看我画画 。 这 ， 有些小激动 ， 也有一些小得意 。 回程的路上 ， 我请地陪导游用印度官方主要语言之一的印地语签上“琥珀堡” 。
然后下山 。
印度在印度古城斋浦尔王宫剧院看电影，一种现代与传统的纠缠
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然后来到斋浦尔城边的比拉神庙 。 与邻近山上的古遗址、比琥珀堡历史还长久的梅兰加尔堡相比 ， 比拉神庙不仅年轻 ， 而且时尚得多 。 1986年为印度大财主、大工业家比拉独资所建 ， 无论是宽大的前殿 ， 还是雄伟的后塔 ， 通体纯白色大理石 ， 阔大、深邃但温润 。 庙里正堂供奉的是印度教的湿婆神 ， 还有我丁点不识的其他神 。 让人诧异的是 ， 比拉神庙还供奉有西哲苏格拉底和基督、东哲孔子 。 直到此时 ， 我才从导游嘴里知道 ， 今天的印度 ， 印度教徒占总人口的80%、伊斯兰教徒10% ， 佛教徒占5% 。 基督徒等占5% 。 更让人诧异的 ， 遍寻佛教踪影而未果的我 ， 终于在此看到了佛陀的身影 ， 当然与我在中国看到的如来佛的身影 ， 不太相似 。 由于不能拍照 ， 我在殿前的广场的尽头画下一幅有些穿越的速写 。 近处是比拉神庙的塔和神殿屋脊一角 ， 远处是远望得见的十五世纪建造的梅兰加尔古堡 。
三
回到老城老街看电影 。
印度在印度古城斋浦尔王宫剧院看电影，一种现代与传统的纠缠
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据说 ， 斋浦尔的王宫剧院 ， 不仅是印度最豪华的电影院 ， 而且还是世界十大最美影院之一 。 有1200个座位 ， 我坐下时发现座位全是实木做的 ， 可以根据观影者身材的高矮肥瘦来调整它的座位姿态 。 建于1976年一直到2019年 ， 这座影院 ， 依然放映电影和演剧 ， 依然观者如潮 。 这是一了不起的数据 ， 别说1976年 ， 在中国 ， 恐怕1986年的剧院影院都已经绝迹 。 坐下不久 ， 绛红色金丝绒的大幕拉开 。 我第一次看到看电影还要拉开大幕 ， 而且还有中场休息 ， 闭合大幕 ， 半场过后 ， 又再次拉开 。
印地语如天书一字不识、一音不明 ， 不过偶尔的英文对白 ， 能听懂一点 。 一部反抗英国殖民者、弘扬民族英雄的电影 ， 一部热闹非凡且又典型的宝莱坞电影 。 1200个座位的影院 ， 我视力之内 ， 没有一个空座 。 这是我惊异的 。 在我生活的川南城市 ， 任何一处影院 ， 都有三五块银幕 ， 大小几个影厅 。 一个影厅一块银幕 ， 小的几十座 ， 大的充其量也就二三百座 。 坐满的时候不多 。 哪里还有1200个座位的影院？更让我兴奋的是 ， 当看见他们的民族英雄挥刀一阵乱砍英国殖民者时 ， 整个影院的观众 ， 全场吼声轰然而起 ， 随着英雄刀落、随着音乐 ， 此起彼伏 。 这样的场景 ， 只有我还娃儿时看电影时才有 。
这在今天 ， 在中国的电影院里 ， 这种一浪盖过一浪的喧嚣会不会被认为举止不文明呢？显然 ， 此处是不成立的 。 于一座1976年建造的豪华影剧院、观者随电影的情节和人物的命运的这种交流 ， 身处其中感受 ， 真实且发自肺腑 。 观者的心是健康的 ， 观者的心是乐观的 ， 观者的心是向善崇勇的 。 文化和文明的消长 ， 不以任何意志所决定 。 原生的变了 ， 不再传统；外来的进入 ， 进入的又会再变 。 如在印度 ， 印度教在先 ， 孕育了影响中国、影响东亚的佛教 ， 之后佛教式微 ， 伊斯兰教进入、近代先是西班牙人后是英国人携基督教来此 ， 现在却又是印度最古老的宗教印度教几一统天下 。 现代与传统 ， 如此交织和纠缠 。


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