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墨盒|逝去的文化，消失的铜墨盒( 二 )


墨盒|逝去的文化，消失的铜墨盒
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铜墨盒馈赠文化与上下款文化
铜墨盒是文人案头之物 ， 加上书画的摹刻 ， 愈增其文雅 。许多历史性的信息通过刻在上面的上下款被保留下来 ， 这是历史的幸运 。可以这样说 ， 有一种馈赠叫文雅 ， 文雅的赠予曾经是墨盒 。
当今中国人的署名意识是很强的 ， 不过在古代 ， 这种意识很淡薄：
宋代以前的画 ， 一般没有签名 。
宋元以后 ， 画家开始签名 ， 也是写得很小 ， 而且通常藏在某个不起眼的角落里 。由此往后 ， 署名越写越大 ， 唯恐不显眼 。
明清以后 ， 署名一般都写在两的左上角 。
到了清末民国 ， 不仅画家题下款也就是画家本人的名号 ， 以及求画之人的买家 ， 也要写在画作上 ， 这在当时叫做"题上款" 。
于是就出现了书画作品的上款和下款 。下款是书画家的"著作权" ， 上款则是买家或求画人的专有权 ， 人们在形而上的产品占有意识上是与时俱进且与年俱增的 。
墨盒|逝去的文化，消失的铜墨盒
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民国时人很注重上款 ， 现代人很厌恶上款 。曾听书法家馱仲扬讲 ， 他的老师华世奎在外有笔单 ， 书写书法作品按尺寸收费 ， 如果需加上款再加收钱；如果买家本人在社会上名声不佳 ， 即使加钱也不给写上款 。而现代人则不然 ， 听王学仲先生说 ， 他本人规定：凡上门求字 ， 写上款的比不写上款的少收费近三分之一 。他说 ， 带上款的字画不容易倒手转卖 。如不写上款 ， 就意味着可以随便转卖 ， 这样就只能按"市价"收费 ， 看来也有道理 。
仔细想想 ， 其实也不奇怪 。民国时人买书画及文房用品 ， 通常想专有 ， 或想专送 ， 署上自己的名字 ， 便可"天长地久" 。现代人聪明了 ， 不想专有 ， 而更想赚钱 ， 只要能赚钱就倒手 ， 这样上款自然成为累 。其实 ， 上款是文物拍卖很重要的参照系 。警如以前曾拍卖一幅弘一法师的横幅书法 ， 只有"书巢"二字 ， 款识为"伯祥居士属题己卯沙门一音时年六十" ， 约2.5平方尺 ， 成交价190.4万元 。为什么尺幅并不大的书法作品能拍到如此高价？是因为上款的王伯祥是著名史学家 ， 他的这幅作品是通过夏丐尊求来的 。名人写给名人等于"双名人" ， 这样的上款尤其好 ， 不可不知 。
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弘一法师的横幅书法《书巢》
在诸多铜墨盒中 ， 尤其应该注意上下款 ， 很可能其上款恰是社会名流 。特别是民国初年 ， 铜墨盒的相互馈赠成为时尚 ， 尤其是政界人士 ， 将其当成拉近关系笼络人的手段 。像阎锡山曾将"以仁处事安 ， 以智处事利 ， 以勇处事顺"的话刻在铜墨盒上作为奖品 。
同时 ， 墨盒也是相互激励的文雅之举 。曾有一方墨盒上刻孙中山先生头像 ， 上款为"中山先生惠存" ， 下款为"中华民国五年黄兴赠" 。上面用甲骨金文各体刻上"名士"、"宣子孙大吉"、"有恒心"、"君子"、"天下为公" ， 就是一篇歌颂短文 。由此足可见当年馈赠墨盒之时尚 ， 上至最高阶层 ， 下至普通庶民 ， 都热衷于此 。如果在文玩市场上看到上款是名人的铜墨盒 ， 这些墨盒的价格就比较高 ， 而且具有升值潜力 。铜墨盒文化的思考
文人的交往常常远俗而近雅 ， 所以互赠墨盒成为很好的一种交际 。当年的北京 ， 卖文玩和文房四宝的铺面都经营刻好图案的墨盒 ， 如需上下款 ， 马上可刻 ， 立等可取 。由于题材较广泛 ， 刻法各有所长 ， 顾客选择的余地很大 ， 据说一般带工的墨盒一二银元即可买到 。


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