思想|秦皇汉武背后，法儒两家百年间的"转"与"合"( 二 )
此时 ， 社会舆论被控制 ， 百姓的言论话语权和思想主张完全掌握在了中央政府之中 。这种教育的发展趋势显然忽略了人的精神需求 ， 违背了社会文化教育发展规律以及趋势 ， 春秋战国新兴的"士"阶层所涌发出来的自主性和自我价值意识也在秦的"思想暴政"之下被完全抹杀 。但是社会是不断向前发展的 ， 当极端的文化政治压迫达到极限时 ， 必然引起百姓暴动 ， 最终秦以二世而亡 。
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秦末起义二、 高举六经为本 ， 儒学体系的重构
1、汉时《五经》博士的设立
于是到了汉代 ， 汉武帝推行无为而治政策 ， 修生养息 ， 以黄老之术来治国 。在经过秦朝暴政和文化专制之后 ， 知识阶层无一人不谴责秦朝焚书坑儒之文化独裁专制 ， 文化界呈现出百家争鸣之趋势 。在此趋势之下 ， 汉武帝顺应时代潮流 ， 置《五经》博士 ， 重新将被秦朝政权中断的旧有的中华文化的传承联结了起来 ， 以解读《五经》经典的方式 ， 对社会秩序与价值秩序进行重新建构 。
《五经》博士的设立 ， 摒弃了秦时意识形态暴力输入的方式 ， 通过不断地解释古籍文献 ， 来获得其中所蕴含的具有规范性与定型性的统治效力 ， 以此种温和的方法 ， 达到规范整个政治王朝 ， 形成文化与政治凝聚力的良性效益 。
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汉武帝
2、董仲舒的儒学主张
汉代文化体系的重构离不开一个人——董仲舒 。他在建言献策时 ， 借《春秋》说道 ， 天下一统 ， 是古往今来的道义 ， 但是现在每个老师传授之道各有差别 ， 人们对于一件事情的看法论点不同、旨趣不同 ， 这样君主是没有办法实现统一的 。基于此 ， 董仲舒建议 ， 一切非六艺之科、孔子之术的学说 ， 都要禁止 ， 仅让儒学发展起来 ， 以达到思想统一的目的 。如此一来 ， 汉朝是否又再次陷入秦朝的极端思想专制之中呢？
从仅保留儒家学派这一举措上看 ， 似乎是一种文化专制 ， 但实则本质是与秦不同的 。秦朝是以法代学 ， 从思想精神上对百姓进行完全打压 ， 而汉朝在本质上是引导民众思想往儒学方向发展 ， 是一种从中央意识形态到社会意识形态的温和渐进式控制 ， 并非使用行政暴力进行控制 。因此 ， 与秦有别 。
汉武帝同意董仲舒的建议 ， 选择儒学 ， 也有他的考量 。首先 ， 儒家强调的便是"秩序" ， 君为臣纲 ， 这符合帝王的统治思想；其次 ， 儒学还具有包容性 ， 并且阴阳五行学说经过包装 ， 为汉武帝的统治提供了合法性 。因此 ， 汉武帝便听从了董仲舒的建议 ， 罢黜了诸子传记博士 ， 也就是杂学博士 ， 而设立《五经》博士 ， 以《五经》为教育内容 ， 向社会传授儒家之学 。
【思想|秦皇汉武背后，法儒两家百年间的"转"与"合"】
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董仲舒像
3、关于"独尊儒术"真实性之探讨
史学家班固曾这样记载："（武帝）卓然罢黜百家 ， 表章《六经》" ， 但是这常常被人误读为"罢黜百家、独尊儒术" 。汉武帝的确罢黜了各家传学之博士 ， 但是"独尊儒术"这一说法 ， 是否真的符合史实呢？从汉武帝用人情况来看 ， 他"并不拘泥于儒生" ， 入朝为官的除了儒生 ， 专治或兼治百家之学的人也大有人在 ， 甚至有的官位显赫 ， 陪伴在武帝的左右 。由此可见 ， 武帝虽然推崇儒家 ， 但并不是一个忠实的儒学信徒 。
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