廊：东风袅袅泛崇光，香雾空蒙月转廊
廊：东风袅袅泛崇光 ， 香雾空蒙月转廊在我国古代建筑中 ， 廊是独具特色的存在 ， 它交融诗思、画意的设计 ， 呈现出绝妙多姿的艺术效果 。 像颐和园长廊、苏州沧浪亭的复廊、拙政园的水廊等 ， 都造就了移步换景、宛转无穷的意境 。这种自带优美气质的建筑 ， 自古就吸引着诗人敏感丰富的触觉 ， 镌刻下直抵心扉的咏叹 。 下面 ， 我们就从苏轼的词作中去了解一下 。西江月（北宋）苏轼世事一场大梦 ， 人生几度新凉？夜来风叶已鸣廊 。看取眉头鬓上 。酒贱常愁客少 ， 月明多被云妨 。中秋谁与共孤光 。把盏凄然北望 。这阕词是苏轼的中秋名篇《西江月》 。 当时正值中秋佳节 ， 但苏轼身在他乡 ， 回首往事、瞻念前程 ， 则不免百感交集 。开篇 ， 作者就压抑不住似的发出一声感叹：“世事一场大梦 ， 人生几度新凉？”直白锋利 ， 令我们读来有心灵地震的感觉 。诗人说人生如戏如梦 ， 能经过几个春秋呢？一句词将现实和梦幻、人生与自然贯通 ， 不愧是千古佳句 。之后 ， 诗人营造了一种分外清寒的审美意境 ， 将风叶鸣廊、镜中白发 ， 这些短暂、个体的体验 ， 与永恒之物“明月”相连 ， 对比之下 ， 让人更显局限渺小 ， 悲剧性油然而生 。这种悲伤是被回廊上风吹叶落的细微声响挑起 ， 可见诗人所处环境何等死寂 ， 本该团圆热闹的中秋节 ， 诗人却被“酒贱客少”“云妨月遮”的逆境煎熬着 。末句诗人一振而起 ， “把盏凄然北望” ， 在希望和绝望两维之间 ， 诞生出另一种对人类命运的眷恋 ， 寄托于那能“千里共婵娟”的人 。廊 ， 是古人居住生活的重要场景 。 早在春秋战国 ， 就流传着吴王夫差为西施建造“响屧廊”的逸闻 ， 这条回廊底部大概是空的 ， 据说西施穿着木屐走在上面 ， 声音非常美妙 。我们常见的廊一边或两边通透 ， 顶棚配合列柱、横楣构成一个半敞开的空间 。不仅沟通单个建筑 ， 起到引导游赏的作用 ， 还常常配有扶栏、座位、美人靠 ， 可用来遮风避雨和会友休息 。廊的形式也灵活多样 ， 有回廊、复廊、双层廊、单排柱廊、暖廊、桥廊等等 。中国文化一直在追求人与自然、宇宙与人生的和谐境界 ， 廊可以说是“天人合一”思想在古代建筑中的体现 。 廊是古人美学的集中绽放 ， 也是人类留在永恒大地的一份诗意 。我们经常说“诗情画意” ， 廊不仅是诗人们幽思怀远的寄托 ， 还是画家们山水挥毫的灵感 。今天我们共同展开清朝画家李世倬的《皋涂精舍图》 ， 看看廊给我们带来了怎样的“诗情画意” 。
▲《皋涂精舍图》清 李世倬纸本设色 110.5cm×37cm北京故宫博物院藏皋涂精舍 ， 是乾隆皇帝的御用书屋 ， 位于香山玉华寺中 ， 《皋涂精舍图》就是画家根据乾隆的题诗创作的 。整幅画置于眼前时 ， 一种澹泊萧疏的气质扑面而来 ， 山峦、古刹、树木 ， 无一不陷入了静谧 ， 好像云雾都无法流动 ， 让人几乎感到了时间的停摆 。
这其中含有佛家虚静的境界 ， 而“静”也是历来国画的重要体验之一 ， 黄公望曾指出这一要义 ， 说“诗要孤 ， 画要静 。 ”在山峦的处理上 ， 以淡墨枯笔勾勒山形 ， 画家刻意隐去了北方山峰瘦硬尖锐的棱角 ， 代之以江南山丘柔和起伏的线条 。
皴笔短促而单薄 ， 淡色墨点只在少数山体堆叠 ， 山体的敷色浅淡至极 ， 这些共同织就的统一感与和谐韵律 ， 让环伺的群山显出类似于云的质地 。
面对这幅画站立 ， 似乎能体感到冬日北方的荒寒 ， 但这种感觉又是收敛的 ， 因为所有的线条和笔触都经过画家的提炼创造 ， 沁出西方仙境的轻盈温柔 ， 令人倍感安慰 。居中的精舍主宰着全篇 ， 我们发现这是全画少数使用了浓墨与淡彩的部分 。
这座精舍建在半山开阔的平地上 ， 院落亭台肃穆简洁 ， 两棵盘曲的古槐矗立在前景 ， 掩映得庭院幽深 ， 云树朦胧 。
乾隆曾写道“精庐虚朗荫高槐 ， 岚翠迎人足散怀” ， 诗中的意境被画作呈现得淋漓尽致 ， 而且整座寺院中一个人都没有 ， 让氛围更加清冷 。唯一的暖色——淡淡的朱砂 ， 渲染了院墙、一些立柱和长廊的栏杆 ， 长廊和院墙构成暖色的带状空间 ， 隔开冷寂的自然 ， 把精舍围簇进人世的、欢快的氛围 。
长长的游廊沿着山势曲折逶迤 ， 可以俯瞰全院和远山 ， 乾隆在诗中写到“楹间写雾”“云卧天窥”的佳景 ， 想必就是在这廊中行走坐卧 ， 俯仰天地而生出的灵感吧 。
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