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海海说历史|"羽化而登仙"，汉代墓葬美术中常见的羽人形象来源


导语：汉代是一个升仙思想非常兴盛的时期 ， 汉代人们渴望在死后能够顺利进入神仙世界 ， 获得永生 。 在"事死如事生"观念的影响下 ， 汉代人非常注重对于墓室的修建和布置 ， 人们在墓葬中绘制和雕刻了大量反映神仙世界的图像 ， 并且试图以墓葬为起点 ， 在保证尸身不腐的情况下使得灵魂从墓葬中自由出入 ， 上天入地、无所不能 。 汉代人在墓室之中绘制了羽人的形象 ， 这些羽人多出现在墓室顶部、墓门上方 ， 他们轻盈动人 ， 表达了汉代人对于神仙世界的向往和追寻 。 一、汉代羽人形象的起源
所谓的羽人 ， 也叫做仙人、飞仙 ， 其实就是身上长有羽毛和翅膀的人 ， 他们往往尖头、细腰、细腿、背后有双翼 ， 身上局部或者全部覆盖有羽毛 。 这种羽人形象是我国古代升仙思想的产物 ， 取的是羽化而登仙的寓意 。 古代传说中人们在修道成仙时就可以生长出双翼 ， 超脱重力的束缚 ， 身体变得轻盈随心 ， 在人间和天界之间自由翱翔 ， 并且还能够长生不老、不死不灭 。 羽人是神话思想体系的产物 ， 是超越现实的存在 ， 那么它究竟起源于何时呢？

海海说历史|"羽化而登仙"，汉代墓葬美术中常见的羽人形象来源
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具有奇特魅力的羽人
让我们首先回到羽人形象本身来看 ， 羽人 ， 其实就是鸟与人的合体 ， 带有非常明显的原始社会印记 。 在原始社会中人们通过将自然界中的事物与人类本身联系起来 ， 从而塑造出超越自然存在的事物 ， 史前社会中的图腾就是如此 。 因此羽人形象应该是起源于古代社会中人们对于鸟类的崇拜 ， 鸟能够在天空中自由飞翔 ， 一些体型巨大的鸟 ， 比如鹰、隼等能够飞越崇山峻岭 ， 到达人类难以企及的地方 。 正是如此 ， 人们希望能够拥有像鸟一样的能力 ， 所以开始将鸟加入到原始崇拜当中 。

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新石器时代鸟纹彩陶
在新石器时代我们在彩陶器上能够经常见到鸟类动物图像 ， 仰韶文化、马家窑文化中都出现有鸟纹和变形鸟纹图像 ， 甚至在良渚文化中还出现了与鸟类有关的图徽 。 成书于先秦时期的《山海经》中首先出现了对于羽人形象的记载 ， "人长头 ， 肩生羽" 。 甚至连最初的西王母形象也是"披发戴胜而善啸" ， 俨然一位人神合体的动物神形象 。 而之所以会出现这种人鸟合体的动物形象 ， 主要就是因为人们崇拜鸟类 ， 并且希望能够将鸟类的特殊能力转移到人的身上 。
《山海经》中的羽人形象
因为羽人善于飞行 ， 所以在人们的眼中能够飞升入天界 ， 能够获得长生不老 ， 不死不灭的能力 。 早在战国时期屈原曾吟咏道"仍羽人于丹丘兮 ， 留不死之旧乡" ， 可见羽人不老不死的能力也是为人们所信仰的 。 早在先秦时期人们就开始迷信各种升仙飞天思想 ， 也正是如此才孕育了我国本土的道教方术等思想的发源 。 二、汉代羽人形象的发展和成熟
从实际发现来看 ， 羽人造型至少在商代就已经出现了 ， 江西大洋洲商墓中就曾发现一件人形鸟羽玉雕 ， 这件玉雕通体莹黄色 ， 人身人像 ， 但是头部和嘴部都带有鸟的特征 ， 腰两侧更是直接生出双翼 ， 腿部还有鸟羽 ， 侧身蹲坐 。 商周时期普遍流行各种人面和其他事物相结合的器物造型 ， 比如著名的虎食人卣、人面方鼎等 ， 大概都是来源于商人认为人物结合能够拥有某种特殊力量所致 。

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商代的羽人玉雕
秦汉时期帝王迷信方术升仙思想更甚 ， 秦始皇就曾派方士携数千童男童女前往东海为自己求仙问药 ， 而汉武帝则更是方术思想的忠实拥护者,不仅在宫中大兴炼丹术 ， 还极度信任方士 ， 大力支持其为自己求仙问药 。 汉代人认为"飞者皆有翼 ， 物无翼而飞谓仙人 。 图仙人之形 ， 为之作翼 。 "也就是说 ， 在汉代人眼中羽人其实就是善飞之人 ， 是具有仙人能力的世外之人 。


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