汉武帝|汉武帝晚年政绩平庸，他真的为自己的过错下罪己诏了吗？
汉武帝无疑是中国历史上一位雄才大略的皇帝 。 早年的他彻底废除分封制 ， 行使郡县制；罢黜百家 ， 独尊儒术 。 这奠定了中国文化的主基调 。 此外他通西域 ， 打开了丝绸之路；大破匈奴 ， 攘除了后患 。 当之无愧为千古一帝 。
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可是晚年的他却备受争议 ， 为了加强皇权 ， 维护自己的权威 。 他蛮狠专制 ， 残暴多疑；迷信鬼神 ， 滥用酷吏 。 仅仅在“巫蛊之祸”中 ， 就逼死了太子刘据、皇后卫子夫 。 其他牵连被诛杀者更是数以万计 。 当然 ， 他晚年最大的争议就是:他到底有没有下罪己诏?
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弄清这个问题至关重要 ， 因为 ， 如果汉武帝晚年时真的下了罪己诏 ， 说明他晚年时确实为自己所作所为后悔不已 ， 是改变了汉朝的发展战略 ， 意味着他从“尚功”走向“守文” ， 重新开启了“与民休息”的政策路线；而如果他没有下的话 ， 则说明他晚年仅仅是对西域具体政策的调整 ， 是一个权宜之计 。 实际上仍然在穷兵黩武 ， 走扩张之路 。
不光如此 ， 要是他确实下了“罪己诏” ， 说明汉武帝还是很自觉和有良心的 。 因为在中国古代君主专制中央集权的思想下 ， 皇帝做错了事 ， 从来是归咎于上天或者别人 ， 从来就不会反省自己 ， 更不会下“罪己诏” 。 而汉武帝能够下“罪己诏” ， 则表明汉武帝确实是一位值得敬佩的好皇帝 。 而要是他没下罪己诏的话 ， 就说明汉武帝晚年还是残暴不仁 ， 是一个杀人如魔的暴君 ， 世人对他的过必须得猛烈批评 ， 不能仅仅看到他的赞扬他的功 。
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所以 ， 接下来就来分析汉武帝到底有没有下过罪己诏 。
首先 ， 汉武帝晚年的确下了诏 ， 时间是在公元前89年（征和四年） ， 起因则是桑弘扬等人建议征收农民 ， 到轮台去镇守边疆 ， 被汉武帝否决了 ， 因此这份诏 ， 又叫“轮台诏” 。
那问题来了 ， 汉武帝这份轮台诏罪自己了吗？这个问题可以讨论 。
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汉武帝在“轮台诏”确实说过“朕之不明”以及“悲痛常在朕心”这两句话 。 那么问题来了 ， 这两句话罪己了吗？
【汉武帝|汉武帝晚年政绩平庸，他真的为自己的过错下罪己诏了吗？】显然没有 ， 第一句话的意思是说自己不明智 ， 很普通的一句话 ， 并没有说自己做错了 ， 伤害了老百姓 ， 因此 ， 没有罪己；第二句也只是说他面对老百姓流离失所 ， 家破人亡 ， 自己很伤心 。 并没有说是自己造成的 ， 也没有罪己 。
至于“轮台诏”里面说的“是扰天下 ， 非所以优民也” 。 看似是承认错误了 ， 但其实这不过是责怪桑弘羊等人的建议错误 ， 还是没有罪己 ， 反而是把责任归咎于别人 。
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既然 ， 汉武帝在“轮台诏”里面没有罪己 ， 那么怎么就说成了“罪己诏”或者“轮台罪己诏”呢？
对此 ， 班固“功不可没” ， 他在《汉书·西域传》中如此叙述:“上乃下诏 ， 深陈既往之悔 ， 曰......” ， 这就是“轮台诏”变成了“罪己诏”的缘由 。 然而班固赞誉却说:“末年遂弃轮胎之地 ， 而下哀痛之诏 ， 岂非仁圣之所悔哉！”也就是说 ， 班固其实也没有把“轮台诏”当作“罪己诏” ， 只是当作了“悔己诏” 。 那么怎么还是有人说汉武帝晚年下了“罪己诏”呢？
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