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商务印书馆学术中心|在心灵与语言之间( 二 )


商务印书馆学术中心|在心灵与语言之间
本文插图

福多自拍照
本书第三章从否定的立场阐述了意义整体论问题 。 福多指出 ， 在当前的语言哲学中意义整体论经常面临两种选择 。 一种选择是其他理论与意义整体论共存；另一种选择就是努力破坏意义整体论 。 本章的大部分内容会追随第二种路线 。 首先 ， 福多思考意义整体论如何与语言哲学、心灵哲学中的其他重大问题相关联；他也明确表明 ， 意义整体论被广泛地假定来引发有关态度实在论的相关问题 。 在他看来 ， 一个命题态度的同一性（或意向内容）是由该命题的认识联络（epistemic liaison）的整体性所决定的 。 其次 ， 福多认为 ， 一般有三种意义整体论的构建论证方式 ， 即通过确证整体论而从认识论角度来建立意义整体论；通过心理功能主义而从心灵哲学角度来建立意义整体论；以及通过功能作用语义学理论而从语言哲学角度来建立意义整体论 。 所有这些论证分享意义整体论的Ur-论证 ， 并且主要是针对其中的第一步（即论证一个信念的、最起码的一些认识联络决定它的意向内容） 。 最后 ， 福多在详细论证了这三种意义整体论后 ， 明确指出：意义整体论的这三种主要方式中 ， 没有一种方式是完全令人信服的；我们没有任何合理的理由来相信认识联络是内容的决定因素 。 如果意义整体论与意向心理学不相容 ， 如果我们不得不面对放弃信念/愿望解释 ， 还是放弃意义整体论时 ， 那么理性似乎往往选择后者 。
本书第四章 凸显了在集中解决心理表征的语义属性如何倾向于自然化方面 ， 福多提出的关于析取问题的非对称依赖性论题 。 福多认为 ， 因果理论对心理表征所要求的语义学自然化指明了一条有前途的道路 。 福多将错误表征问题称之为“析取问题” 。 他认为 ， 该问题的实质是意义与信息之间的差异问题 ， 解决析取问题需要关于意义的理论 。 他在分析了德雷斯基的错误表征解决方案、米利肯的目的论解决方案之后 ， 以“马”的标记为例阐述了自己的观点 。 “马”的标记依赖于马的存在 ， 同时牛有时也引起“马”的标记 。 但是牛引起“马”的标记依赖于马引起“马”的标记 ， 即前者对后者有因果依赖性 ， 但是马引起“马”则不依赖于牛引起“马” ， 这里的因果依赖性是非对称的 。 福多认为 ， 这种非对称依赖性与因果理论结合 ， 就可完成对心理表征语义性的自然化 。
在 本书的附录 中 ， 福多首次系统论述了他的思维语言假说 （LOTH） 。 他在这整本书中都呈现出思维语言（LOT）在心灵表征理论中的核心地位 。 作为一种心理语言 ， LOT是心理表征的无穷集合 ， 并且具有句法结构和语义性 。 首先 ， LOT把命题态度标记解释为对符号个例的关系 。 例如 ， 根据“相信P就是对意指P”的符号个例产生了某种关系；其次 ， LOT主张具有内容的心理状态具有句法结构；再者 ， 心理状态的句法结构反映了在它们的意向对象之间的语义关系 ， 即心理状态是被构造的实体 。 为此 ， 福多进行了三方面的论证：（1）方法论论证：提出了原理P 。 （2）心理过程论证：心理表征在运用过程中 ， 一方面对心理状态意向内容的具体化提供一种符合规定的符号 ， 另一方面心理符号又组成心理过程的范围 ， 这种心理状态转换的机制是计算型的 ， 没有LOT就不能有思维理论 。 （3）思维的生产性和系统性论证：一方面 ， 由于自然语言具有组合语义特征 ， 存在某种语言能力所具有的属性 ， 思维也具有这样的属性 ， 思想的语义是由作为其成分的概念的语义构成的 。 另一方面 ， 语言能力所具有的属性是理解和产生语句的能力所固有的一部分 ， 这种能力是系统的 。 同样 ， 认知能力也是系统的 ， 因为思维具有要素构成的结构 。 在此基础上 ， 思维的系统性所显示出来的是意向实在论加上LOT 。 LOT所体现的是 ， 拥有一个思想就是与被构造的系列表征相关 。


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