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搞哥读史|康熙到底能不能称祖？


《孔子家语·庙制》曰：“古者祖有功而宗有德 ， 谓之祖宗者 ， 其庙皆不毁 。 ”古时候的君主死后 ， 后人会根据他生前的贡献 ， 为其尊上庙号 。 其中有功劳者 ， 称祖；有德行者 ， 称宗 。
这里所说的“功” ， 还不能只是一般的功劳 ， 而必须是开创之功 ， 王朝的奠基人 。 比如汉朝 ， 建立王朝的刘邦称“高祖” ， 中兴王朝的刘秀称“世祖” 。 其他皇帝 ， 即便在治理国家上有再大的功劳 ， 都只能称“宗” 。
在古时候 ， 并非所有皇帝都有庙号 。 如果后人觉得某个皇帝既没有功也没有德 ， 便不会为其尊奉庙号 。 只是越到近世 ， 名器泛滥 ， 即便是无道昏君 ， 死后也能混个“X宗”的庙号了 。
因为开创之功的成就比较难达成 ， 物以稀为贵 ， 庙号中“祖”的含金量要远高于“宗” 。 一般来说 ， 一个王朝之中 ， 最多只有两个“祖” 。
而在清朝 ， 则竟然出现了三个“祖” 。 他们分别是清太祖努尔哈赤、清世祖顺治皇帝和清圣祖康熙皇帝 。
按照惯例 ， “太祖”一般指的是开国皇帝的庙号 。 努尔哈赤起兵统一女真各部 ， 建立后金政权 ， 肇基于辽东 ， 可以说是清朝的开创者 ， 太祖的庙号符合他的功绩 。
“世祖” ， 则一般指王朝中承上启下的皇帝 。 顺治在位时 ， 清兵入关夺取神器 ， 入住中原 ， 将清朝版图扩大数十倍 ， 算是一种“再创业” ， 也是对国家有开创之功 ， 所以世祖的庙号也用得贴切 。
比较有争议的 ， 是圣祖康熙皇帝 。

搞哥读史|康熙到底能不能称祖？
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清朝帝系传到康熙时 ， 已经是第四代皇帝了 。 康熙得来的江山 ， 是从他父亲手中继承过来的 ， 而不是自己打下来的 。 按照道理来说 ， 康熙并不是清朝的开创者 ， 因此他的庙号本不应该是祖 ， 而应该为宗 。
就连继承康熙皇位的雍正皇帝 ， 都在谕旨中直言：“我皇考大行皇帝 ， 缵继大统 。 旧典本应称宗 。 ”
雍正心思细密 ， 遣词造句都是经过缜密考虑的 。 雍正用“旧典本应”这四个字 ， 言下之意是想要打破惯例 ， 为康熙尊称祖号 。 当然 ， 雍正也给出了他的理由：
【搞哥读史|康熙到底能不能称祖？】“我皇考鸿猷骏烈 ， 冠古轹今 ， 拓宇开疆 ， 极于无外 。 且六十馀年 ， 手定太平 ， 德洋恩溥 ， 万国来王 。 论继统则为守成 ， 论勋业实为开创 。 ”
雍正说的这些 ， 大多数也是实话 。 第一 ， 康熙在位期间 ， 平定三藩、收复台湾、驱逐沙俄 ， 为大清立下的功劳确实不小 。 第二 ， 康熙在位61年 ， 为有史以来在位时间最长之君主 ， 执政期间 ， 文治武功 ， 是清朝之康乾盛世的奠基之人 。

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所以雍正下了这样的结论：“论继统则为守成 ， 论勋业实为开创 。 ”
不过 ， 是否因为康熙有上面的这些功绩 ， 就配得上称祖呢？我们可以将他与唐太宗李世民做一个对比 。
论开创 ， 李世民有领兵征伐之功 ， 打下唐朝江山 ， 有他不小的功劳 。 论守成 ， 李世民在位期间任用贤能 ， 开启了贞观之治 ， 同样为后来唐朝的盛世打下了基础 。 即便如此 ， 李世民的庙号 ， 也只是“太宗” 。 所以说 ， 康熙称祖 ， 有一定的道理 ， 但如果按照惯例 ， 还是称宗更合适一些 。
如果没有雍正的干预 ， 康熙称宗的可能性会更大一些 。 至于为何雍正一定要尊奉康熙为圣祖 ， 我们可以分析一下他当时的心境 。

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雍正刚刚经历了残酷的九子夺嫡 ， 最终脱颖而出夺得皇位 ， 想必对康熙有很深的感激之情 ， 有报恩的心理在里面 。 另一方面 ， 雍正抬高父亲的地位 ， 其实也是巩固自己的皇位 。


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