走婚、神山、大拐弯，鲜水河大峡谷隐藏了多少惊艳？( 二 )
极为独特
扎坝人独特的社会结构
孕育出一个独特的婚姻现象
——走婚
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鲜水河扎坝走婚大峡谷藏族村民家
扎坝人把走婚称为“杜苟”
译成汉语就是“爬楼房”的意思
当一个扎坝男子成年后
就需要悄悄寻找被称为“呷依”的女人
男子晚间到女方家与“呷依”同居
清晨再悄悄离开
但有必要说明的是
这种走婚行为
并非两性间随意的泛滥的性行为
走婚对双方年龄、家庭条件都有约束和限制
而且男女双方走婚的约定
必须通过双方父母的首肯才能实行
孩子们长大后也都知道自己的父亲是谁
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扎坝人传统的房屋建筑
生活在鲜水河峡谷中
扎坝人就地取材
所有住房都是采用当地比较容易获取的页岩垒砌而成
这种房屋墙体坚挺、笔直、高耸
走婚的男性在夜晚攀爬女性的窗户时
一般都需要藏刀或者其他尖锐之物帮助攀爬
也只有这样
男人们才能够爬上高高的石墙翻窗入户
首次按时攀爬成功之后
这个男人才能得到“呷依”及其家庭的认可
而被允许以后可以从大门进出
女方家人不会干涉也不会闩门
通过这种行为也表达了
女方家庭希望能为家族后代
找到更加强壮基因的愿望
由于时代的发展
扎坝人也逐渐跨过了鲜水河
走出了大山
随着与外界交往的加强和视野的扩展
扎坝人的走婚习俗也越来越少了
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格扎寺人文风景线
古老的青藏高原自古就是文化的繁荣之地
远在上古时期
藏族的先民们就已经拥有了自己的信仰
藏民族的本土信仰为苯教
在印度佛教进入西藏之前
苯教作为藏民族的唯一信仰
长达数千年之久
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在鲜水河畔
苯教有着很好的信众基础
很多村落都是苯教的信众
沿着鲜水河有好几座既古老又殊胜的苯教寺院
位于道孚县瓦夏扎噶神山脚下鲜水河畔的格扎寺
就是鲜水河中下游地区一座历史悠久的苯教寺院
格扎寺的前身觉洛寺（又称角洛寺）
有上千年历史
二百多年前因为蒙古人的入侵
觉洛寺被烧毁
后迁址到现在鲜水河畔瓦夏扎噶神山脚下
改为格扎寺
虽然历经了文革时期的破坏
和修两河口水电站的搬迁
现在重建中的格扎寺殿宇
反而融合了藏汉文化
格扎寺的大殿在建筑格局上
严格遵循藏地古法的建筑结构标准
和藏族传统雕刻工艺
并吸收了汉族地区工匠精湛的雕刻技艺
整个大殿的纯手工木雕庄严、雅致
让来到这里的人
有一种温暖、安详的感觉
格扎寺现任寺主琼波·登孜洛加
是道孚县佛教协会副会长
他博学、亲和
是一位年轻睿智的活佛
他的愿望就是能够把藏族最古老的苯教传统的文化和技艺传承下去
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