端午节，想起一个人
农历五月初五 ， 端午 。 这一天 ， 人们吃粽子、赛龙舟、佩香囊、拴五色丝 ， 纪念“怀石投汨罗以死”的屈原 。 而在2100多年前 ， 世人未尽知屈原其人其事之时 ， 一位年方二十的西汉史官来到屈原自沉的汨罗江畔 ， 临流凭吊 ， 唏嘘垂涕 。 屈原生平在他的笔端第一次被完整记叙 。 而我们要说的故事 ， 也从这位史官开始 。
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屈原画像（图源：腾讯网）
一
公元前125年左右 ， 司马迁奉官差周游各地 ， 一路赴江淮、上会稽、探禹穴、窥九疑 ， 在沅湘泛舟 ， 到齐鲁寻孔子遗风 。 途中 ， 他来到屈原自沉的汨罗江畔 ， 想一探这位战国诗人的精神足迹 。 司马迁来访楚地的180多年前 ， 一贯明于治乱、娴于辞令的屈原受他人谗言 ， 被楚怀王放逐 。 虽为楚国竭忠尽智 ， 却没逃过忠而被谤的厄运 。 此后 ， 屈原辗转长江、沅水、湘水 ， 作《离骚》《九歌》《天问》《招魂》 ， 投江而亡 ， 不改其志
。 而同于汨罗江畔畅想古今的“后辈”司马迁 ， 在25年后因为李陵谏言获罪 ， 次年被处宫刑 。 出狱后 ， 司马迁任中书令 ， 一生写就《史记》130篇、53万字 。 中国人自此对这位“太史公”充满敬意 。 而人们甚少关注到的是 ， 对于这部炳如日星的史学著作 ， 最知名的评语是“无韵之离骚”；“屈原放逐 ， 乃赋《离骚》” ， 更被司马迁自叙为其发愤著书、意旨自激的精神源点 。 什么样的源点？有人说 ， 中国士大夫史上第一位“廉贞”
之人当推屈原 。 《史记·屈原贾生列传》中 ， 司马迁写屈原行至江滨、形容憔悴 ， 疾呼“举世混浊而我独清” ， 宁肯葬身鱼腹 ， 不与奸佞合污 。 而在后人眼中 ， 司马迁又堪称屈原的“千古知己”
。 金圣叹评点司马迁笔下的屈原：“借他二人生平 ， 作我一片眼泪 。 ”说的就是
中国士人的这种深沉刚烈 。
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陕西韩城司马迁祠（图源：全景视觉）
二
屈原被放逐后思念宗国 ， 笔下诗文或言爱国忠君、或批昏佞之道；司马迁受刑后 ， 也从“悲屈原之志”起 ， 为“古今明主贤君忠臣死义之士”著书立传 。 在司马迁眼中 ， “文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐 ， 乃赋《离骚》；左丘失明 ， 厥有《国语》；孙子膑脚 ， 《兵法》修列；不韦迁蜀 ， 世传《吕览》；韩非囚秦 ， 《说难》《孤愤》；《诗》三百篇 ， 大抵圣贤发愤之所为作也 。 ”写作《史记》时的司马迁 ， 同样是将胸中块垒寄寓古今 ， 在史传记叙中追求立言不朽 。 他写刘邦在咸阳观秦始皇：“嗟乎 ， 大丈夫当如此也”；写樊哙之勇：“头发上指 ， 目眦尽裂”；写伍子胥奔亡吴国：“掘楚平王墓 ， 出其尸 ， 鞭之三百”；写高祖归乡：“大风起兮云飞扬 ， 威加海内兮归故乡 ， 安得猛士兮守四方”；写荆轲、聂政“士为知己者死”……一部《史记》 ， 读屈原、贾谊传不禁感动落泪 ， 读庄周、鲁仲连传畅想遗世独立 ， 读李广传奋而立志 ， 读信陵、平原君传又欲养士 。 史人逢怨刺 ， 磊落多感慨 。 屈原离郢都、赴汉北时未曾变更志趣；王子、比干杀身成忠 ， 伯夷叔齐杀身成廉；司马迁则以隐忍使《史记》“藏之名山 ， 传之其人” ， 真正将一代士人风骨表于后世 。
数千年前的这些士人 ， 为华夏民族立下了精神最根源处的正直、历史最纵深处的厚重 。 虽与日月争光可也 。
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