躺在床上想成富婆，观十二因缘能成道
世上只有想不到的 ， 没有做不到的 ， 凡是人能想到的东西 ， 都可以成为现实 。 坐在地上想成仙 ， 躺在床上想成富婆 ， 很多人不一定能实现 ， 但是总有人会马到成功 ， 并没有人想象的那么复杂 ， 因缘成熟 ， 似乎一切都自然而然 。 创造奇迹的人 ， 都可以梦想成真 ， 观十二因缘成道 ， 释迦佛如此 ， 很多声闻阿罗汉、独觉辟支佛都可以这样成就 。 人念力的招感不可思议 ， 一念到极乐国 。 极乐国实在是太遥远了 ， 如果乘坐我们现在最快的神舟飞船 ， 到极乐国也得千百年 。十二因缘 ， 就是有情众生从“无明”到“老死”的十二个生死流转过程 。 一曰无明 ， 照破见思诸烦恼 。 二曰行 ， 有了见思诸烦恼 ， 人就会有所妄动 ， 行即造业 。 三曰识 ， 神识开始投胎了 。 无明是缘 ， 行是因 ， 有因有缘就会有果 ， 就是受报 ， 就是先投胎 。 四曰名色 。 名是心 ， 色是物质 。 这时胎儿只是一个小肉团 ， 什么也分辨不出来 ， 但是肉团里面已经有了神识 。 五曰六入 ， 胎儿长成一个人的模样了 ， 眼、耳、鼻、舌、身、意都有了 ， 也就是具备六根了 ， 这个时候叫六入 。 没有六根的时候 ， 叫名色 。六曰触 ， 接触 ， 胎儿出生了 ， 与外界环境开始接触了 。 从出生到老死 ， 都与外界环境接触 ， 触的时间很长 。 七曰受 ， 感受外界环境的好坏善恶 。 八曰爱 。 九曰取 ， 有了爱贪求 ， 占为己有 。 十曰有 ， 有了业习的种子 ， 种在了阿赖耶识里面 。 十一曰生 ， 未来受生 。 十二曰老死 ， 身坏命终 。 人 ， 通过观察这个过程觉悟其真谛 。 照见五蕴皆空 ， 度一切苦厄 。 照破——无明灭即行灭 ， 行灭即识灭 ， 识灭即名色灭 ， 名色灭即六入灭 ， 六入灭即触灭 ， 触灭即受灭 ， 受灭即爱灭 ， 爱灭即取灭 ， 取灭即有灭 ， 有灭即生灭 ， 生灭即老死忧悲苦恼灭 。十二因缘中无明、爱、取属烦恼 ， 行、有属业 ， 识、名色、六入、触、受、生、老死则都属苦 。 我们在无明的驱使下 ， 造种种的业因 ， 在生命中三世轮回 ， 不可出离 。十二因缘中的三世因果 ， 过去世有两因：无明、行 。 无明贪嗔痴等烦恼是惑 ， 故造作诸业 。 现在世有五果三因：五果——业识投胎 ， 名色有胎形六根未具 ， 六入长成六根人形 ， 出生于外境接触 ， 生苦乐感受 ， 这五果皆是苦 。 三因——对境生爱欲 ， 惑；取 ， 追求造作 ， 惑；有 ， 成业因招未来果报 ， 业 。 未来世有两果：生——再受未来五蕴身 ， 苦；老死——未来之身又渐老而死 ， 苦 。观十二因缘 ， 即观实相法 ， 即是见佛、见佛性 。 十二因缘 ， 即为法性 ， 观十二因缘 ， 得佛门清净 ， 善守护一念 ， 一念菩提心 ， 菩提心如金刚坚定 ， 即得正等正觉 。 观照十二因缘 ， 便可成道 。世界真奇妙 ， 奇妙有奇人 ， 坐在地上想成仙 ， 躺在床上想成富婆 ， 对于多数人来说 ， 不靠谱 ， 但是欲成圣者 ， 照破无明 ， 造诸善业 ， 了生死 ， 灭苦悲 ， 有金刚般恒久坚定不退的菩提心 ， 观十二因缘确可成其道 。（李松阳20200626fccf00956）
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