超级娱乐大本营|《生态美学与与音乐哲学》第一卷至第二十卷( 二 )


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超级娱乐大本营|《生态美学与与音乐哲学》第一卷至第二十卷
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也对音乐的本体做出客观的分折与解读 , “艺术”音乐 , 是与天宇融合呈现的信
息波 , 它与天地之美 ,天宇星系之声 ,每一点丶每一音 ,每一符、每一节 , 细
微而空灵,这就是东方音乐为什么没有多重而复杂的哲科技术, 它是思想与灵
魂的相映 , 万物互融之声 , 天宇星系互动之音 , 大无形 , 细精微 , 似超舷;
东方音乐哲学思想是系统化思想;
东方几千年来 , 艺术文豪们更是百花齐放 , 各自风骚 ,
汉楚之争一曲《楚歌》吹散了三千甲兵的心 , 音乐是“灵魂的代码信息" , 重要
今是景情同韵 , 情境音律 , 那就是乐魄相映 , 音魂相随了 。
特别是唐诗宋词 , 更是美不胜收 , 音画相融 , 境诗深意 , 词词美绘 , 句句在理 ,
段段深情 , 节节高升;
有宛约派的深情细腻 , 有浪漫主义的激情殇放 。
禅意空灵 , 幽美浓厚 , 特别是重墨古琴、香茶花意、蝉蛹喜鹊、春暖梳丝、莺
歌燕舞;
都在生情风貌 , 音韵贯通;
东方文艺复兴的时代合理说是汉唐 , 盛兴、自信包溶 ,
村落中的每一个小庙都有四大天王 , 雷、电、音、声;
小到每个巷子、山歌、情歌、呐喊;
西域文化的融合、搂兰的古风、飞天、古琴、舞蹈、中亚文明的大融合、宗教、
服饰等 , 与波斯人的文化融合、胡人的文化融合、印度佛教歌曲等丰富多彩 ,
也是东方文化的大汇聚 , 敦煌莫高窟留下了人类文明的古代艺术博物馆 , 比欧
洲的文艺复兴早一千年以上 , 且丰富、自由、开放、广泛 , 成熟 , 对人类的文
明建设有重大意义 。
中国的二胡、锣等等乐?都受区域文化的影响 。
虽在狭隘音乐的哲学与美学间 , 欧洲的浪漫主义更是无限幻想 , 意象中的具象 ,
具象中的意象;
生态链的演变来决定声美 , 在人体结构系统运气 , 决定了音之美感;
宗教音乐中有小成之乐 , 乐道、东亚乐?、曰本?乐 ,
禅宗之乐 、仙禅之乐(飞天) 、脚铃 、手铃 、波斯鼓 、腰鼓等民间乐器 , 当然
也是音乐本体;
古印度的大成佛教音乐,有口传圣经、头腔发音、咒语、凡语的特殊咒念等等;
更有各个民族的特殊咒语音乐等等;
中医中的生态理论 , “观"与“音"、“樂”与“藥”的契形文意;
融汇贡通 , 天、地、人 , 和稭之音 , 生态系统与人体结构系统喜悦、顺通之乐 ,
形成的健康之美;
它是“不科学的科学”,“更是超科学”超音波 , 微声波、超声波等等 , 它将可能是
人类与外星系文明的交流工具;
它也是原始基础音乐概念 ,知识产权归作者所有不得他用 作者:陈建锋


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