黄士陵|大师的印面处理技巧，临摹借鉴，章法布局和用刀法
北京联盟_本文原题：大师的印面处理技巧 ， 临摹借鉴 ， 章法布局和用刀法
黄士陵 ， 字牧甫（一作穆甫、穆父） ， 号倦叟 ， 别号黟山人、黟山病叟、倦叟、倦游窠主 ， 先后又有蜗篆居、延清芬室等斋号 。
篆刻“黟山派”开宗大师 ， 晚清时期书画篆刻家 。
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清荫堂印
【黄士陵|大师的印面处理技巧，临摹借鉴，章法布局和用刀法】“清荫堂印”得急就凿印之意趣 ， 单刀正冲 ， 并未复刀 ， 有本色之美 ， 在不经意间有匠心独运的变化 。
如“清”字的“三点水旁”所占空间较右边“青”更大 ， “荫”字下部处理随意自然 ， “堂”字下方“土”部随意歪斜、不拘一格……所有这一切构成了该印整体上的独特意趣 。
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末技游食之民
“末技游食之民”一印印文结字借鉴赵之谦 ， 有诏版之态；单刀刻就 ， 笔意初显 。
中国孔子说"性相近也 ， 习相远也" ， 将人性分为天性与后天习得;北宋张载的性二元论 ， 又把人性划分为气质之性与天命之性 。 辩证唯物主义认为 ， 不存在先验的人性和先验的善恶之分 ， 任何现实的人性都是在遗传因素的基础上 ， 在社会环境中 ， 人的主客观相互作用的结果 ， 其中人的社会实践活动对人性的建构有决定意义 。 在西方现代心理学界 ， 有三种典型代表:①弗洛伊德精神分析强调以人的本能解释人的全部和行为， 是一种本能决定论或遗传决定论;②行为主义走向另一极端 ， 否则天生本能 ， 主张人的一切行为、本性均由后天习得 ， 是刺激-反应的联结及其系统化 ， 是一种反本能论或环境决定论;③人本主义心理学既反对本能决定论又反对习得论 ， 主张人性是似本能的 ， 即人的欲望或基本需要在某种可以觉察的程度上是先天的 ， 但与此有关的行为或能力、认识或感情不一定是先天的 ， 可能是后天经过学习或引导而获得或表现的 。 马斯洛认为 ， 人性是人的全部属性的总括 ， 似本能需要是人性的集中表现 。
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“游”字”中笔画崩裂 ， “食”字中也有笔画变粗的现象 ， 二者相互呼应 ， 可谓天成 。 “之”、“民”两字间留红与“末”字上方留红恰好呼应起来 ， 妙成佳构 。
临摹时 ， 宜在刀法、留红两方面多用心 ， 对其中规律适当总结运用 。
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何意百炼钢化为绕指柔
“何意百炼钢化为绕指柔”一印印面虽小 ， 字形点画密集 ， 但其文字变化大 。
“何”字楷隶相融 ， “意”字用简笔 ， “钢”字左右错落 ， “化”字右边弯曲弧线处在印面中心位置 ， 十分醒目 ， 与“为”字中的弧线相呼应 。 而“指”字“匕”部为求变化而横放 ， 呼应“钢”字处的留白 ， 使印面空灵有致 。
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华阳王三好堂所收金石
“华阳王三好堂所收金石”一印亦为多字印 ， 形如汉简 ， 笔画纤细 ， 柔中有刚 ， 残破较甚 。
临摹时 ， 对字法造型应多留心 ， 对边栏残破则不必太刻意 ， 尤其是左侧边栏 。 从全印来说 ， 右边字形分量重些 ， 为保持全印平衡 ， 左侧边栏可适当增厚一些 。
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