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杨椒山他是明朝忠臣，绝命诗墨迹仍保存在后人手中，其中一字与流传诗句不同( 二 )


松筠庵西南隅有一座八角攒尖顶亭 ， 大概也是心泉和尚募建的；尽管心泉和尚是出家人 ， 也是杨椒山的崇拜者 。 此亭被后人称作“谏草亭” ， 张受之镌刻的杨椒山疏稿墨迹碑就立于此处 。 而何绍基所题“谏草堂”匾、“正气锄奸”匾、“不与炎黄同一辈 ， 独留青山永千年”的楹联等 ， 据说上世纪末有关人员考察时尚存 。 松筠庵内还设有杨椒山神像 ， 凡来京会试的举人 ， 皆至此拜祭 。 清廷的一些官员士大夫也常于此地雅集 ， 留下不少充满感情的诗赋 ， 如清代尤侗访谒谏草堂的一首五律：“谏草留遗石 ， 年年化碧痕 。 悲风吹古树 ， 大鸟叫裥门 。 青史平生事 ， 内楹故国恩 。 永陵北望在 ， 流涕向黄昏 。 ”颇值得一读 。 如有人搜集、编辑一部《明清咏椒山祠诗》 ， 还是很有文史价值的 。
戊戌维新的领袖康有为、梁启超 ， 也是在松筠庵召集入京会试的举子出发去“公车上书”的 。 革命先驱李大钊是河北人 ， 他非常景仰杨椒山 ， 也常在此地进行革命活动 。 他最欣赏杨椒山的名联“铁肩担道义 ， 辣手著文章” ， 将联中的“辣”改为“妙” ， 以此作为自己的座右铭 。 杨椒山的这副对联名气很大 ， 我以为是他在北京时写就的 ， 后来才知道是他被贬至甘肃临洮狄道县当典史后所写；虽然位卑受厄 ， 他却胸襟不改 。 杨椒山遇难后 ， 临洮人也在当地修建了一座椒山祠 ， 是为纪念 ， 1937年顾颉刚先生赴甘肃考察教育时 ， 曾到这座祠参观 。 “丹心照千古” ， 不知临洮的椒山祠尚在否？
为何当地人会建祠以祭？古代的仁人志士为官彰显忠义 ， 哪怕被贬谪至边荒烟瘴之地 ， 仍会为当地百姓做好事、做善事 ， 真正做到了“苟利国家生死以 ， 岂因福祸避趋之” 。 据《明史》 ， 杨椒山任典史时还不到四十岁 ， “其地杂番 ， 俗罕知诗书 ， 继盛简子弟秀者百余人 ， 聘三经师教之 。 鬻所乘马 ， 出妇服装 ， 市田资诸生 。 县有煤山 ， 为番人所据 ， 民仰薪二百里外 ， 继盛召番人谕之 ， 咸服曰：‘杨公即须我曹穹帐 ， 亦舍之 ， 况煤山耶！’番民信爱之 ， 呼曰：‘杨父’” 。 杨椒山卖了自己的乘马和夫人的服饰 ， 开办超然书院 ， 资助乡里的穷苦后生入学 ， 怎能不受百姓的“信爱”？要知道 ， 典史是知县的副手 ， 可做事 ， 亦可无为 ， 但杨椒山不因贬谪而怨愤 ， 仍施泽百姓 ， 所以当地百姓包括少数民族为“杨父”建祠 ， 是发自内心、理所当然的行为 。 至今临洮还有以“杨父”命名的“椒山街”“椒山中学”“椒山社区”等 ， 足见人心所向 ， 不可磨灭 。 除了北京和临洮 ， 保定也有杨公祠 。 杨椒山是否去过江阴 ， 我并未考证 ， 但江阴人也敬仰他 ， 在江阴兴国寺原址的兴国园内 ， 建有一座四角攒尖的椒山亭 。
报刊上写杨椒山的文章不少 ， 但极少提到他被贬后为当地百姓做的好事 ， 更罕见提及他的夫人张氏 。 杨椒山被贬到荒远的甘肃 ， 张夫人本可以不从夫去受苦 ， 但她心甘情愿相随 。 她还拿出自己的衣服首饰 ， 让夫君帮助当地的孩子接受教育 ， 可见是一个明理贤惠之人 。 更令人钦敬的是 ， 张夫人不仅明理贤惠 ， 还凛然刚烈 。 听到已在狱中三年的夫君被严嵩浑水摸鱼 ， 在杀张经、李天宠案时夹带上奏 ， 奉旨“勾决”后 ， 毅然伏阙上书嘉靖帝：“圣明不即加戮 ， 俾从吏议 ， 两经奏谳 ， 俱荷宽恩 。 今忽阑入张经疏尾 ， 奉旨处决 。 臣仰唯圣德 ， 昆虫草木皆欲得所 ， 岂惜一回宸顾 ， 下垂覆盆？倘以罪重 ， 必不可赦 ， 愿即斩臣妾首 ， 以代夫诛 ， 夫虽远御魑魅 ， 必能为疆场效死 ， 以报君父 。 ”可见张夫人对夫君的深情 ， 为挽救夫君性命不惜代死之志 。 只可惜按明制掌管奏疏的机构是通使司 ， 已经被严嵩安插的走狗控制 ， 上书不幸被封拦 。 可怜张夫人的一片赤诚肝胆！
很多年前 ， 我读过杨椒山后人写的一篇文章 ， 谈及杨椒山的绝命诗墨迹仍保存在后人手中 ， 其中一个字与流传的诗句不同 ， 是不是“平生未报恩”的最后一个字为“国”？岁月荏苒 ， 具体已记不大清了 。 而杨椒山的遗书真迹至今完整地保存在河北省容城县档案馆 ， 并附有自刘墉至民国一百二十六人的题跋 ， 不可拜观 ， 只能心诵“一纸家书五百年”！


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